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Aera berechnet werden dürfen, giebt es sehr viele ; wir glauben aber, uns hier mit den ange- 

 führten begnügen zu können. 



Wir haben also hier gesehen, dass vollständige oder künstliche Daten der Sch. sowohl 

 in Grabschriften, als auch in Epigraphen immer nach der matarchischen Aera zu berech- 

 nen sind; wir haben ferner viele Beispiele angeführt, wo einfache und zugleich unvollstän- 

 dige Daten durchaus nach der alten krimschen Aera berechnet werden müssen. Es bleibt 

 nun hier noch die Frage zu entscheiden, ob diese angeführten Beispiele, wo die einfachen 

 und zugleich unvollständigen Acren nach der alten krimschen Aera datirt sind, uns 

 zu der Folgerung berechtigen, dass solche Daten immer und überall nach der alten 

 krimschen Aera zu berechnen sind? Wir haben oben unsere Meinung darüber dahin ausge- 

 sprochen, dass man hier zwischen Grabschriften und Epigraphen unterscheiden müsse; bei 

 letzteren nämlich, bei denen, wie gesagt, die Angabe des Wochen- und Monatstages nicht von 

 vorneherein erwartet wird, nicht nothwendig, ja zuweilen nicht möglich ist, muss es in den 

 Fällen unentschieden bleiben , ob die in ihnen vorkommenden unvollständigen und zugleich 

 einfachen Data nach der alten krimschen oder nach der matarchischen Aera zu berechnen 

 sind, wo es sonst keine Gründe giebt, welche für diese oder jene Aera entscheiden. Bei 

 Grabschriften dagegen, wo die Angabe des Wochen- und Monatstages erwartet wird, wo die 

 Abwesenheit desselben sogar auffallend ist, kann uns die Weglassung desselben in der 

 Regel als Fingerzeig dienen, dass die Verfasser dieser Inschriften nach der alten ein- 

 fachen und ungekünstelten Weise datirt und folglich auch nach der alten Aera gezählt 

 haben. 



Wir sagen: «in der Regel», weil es auch hier manche Ausnahme geben mag; denn 

 wenn uns auch keine solche unter den Grabschriften von Tschufutkale bekannt ist, so 

 giebt es doch zwei Grabschriften, die in Mangup aufgefunden wurden, mit unvollstän- 

 digen und einfachen Daten nach der Sch., welche jedoch nach der matarchischen Aera 

 zu berechnen sind und auch von Firkowitsch selbst so berechnet wurden. So hat Firko- 

 witsch in der Nähe der Stadtmauer von Mangup das Fragment eines Grabsteines mit 

 einer in tatarischer Sprache abgefassten, aber mit hebräischen Buchstaben geschriebenen 

 Grabschrift eines jüdischen Chazaren mit dem unvollständigen und einfachen Datum 

 [4]626 gefunden; hier kann aber nur die matarchische Aera der Schöpfung gemeint 

 sein, wonach diese Inschrift in das Jahr 866 n. Chr. zu setzen ist. Wollte man aber dieses 

 Datum nach der alten krimschen Aera berechnen, so müsste man diese Inschrift in das 

 Jahr 715 n. Chr. setzen, zu welcher Zeit es schwerlich jüdische Chazaren gegeben, da 

 die Bekehrung derselben erst gegen 740 stattgefunden hat. 



Eine andere Grabschrift von Mangup besagt, dass ein gewisser Rabbi Sar Scha- 

 lôm, Sohn des Mar Môscheh riJt^, d. h. im Jahre 4631 d. Sch., gestorben 



sei. Dieser Mann aber bezeugt in dem Epigraph Nr. 12 zu einer Pentateuchrolle (Nr. 3), 

 dass ein gewisser Abraham Hakohen dieselbe von dem p 



