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D. Chwolson, 



zu haben. Die ersten Einwanderer waren wohl Nachkommen der zehn Stämme ; denn die 

 kaukasischen Juden, welche noch vor ungefähr dreissig Jahren in so vieler Beziehung 

 von den Juden Russlands und Polens sich unterschieden, sehen sich noch jetzt als Nach- 

 kommen der zehn Stämme ') an und qualificirten sich sogar als solche in einer Bittschrift 

 an den Kaiser Nikolai. Diese Abstammung der ersten jüdischen Einwanderer in die Krim 

 ist offenbar die Ursache, weshalb sie nach der Verbannung durch die Assyrer rechnen. 

 Diese Aera kommt in den Grabschriften vier- und in den Epigraphen zwölfmal vor und 

 zwar zuerst auf dem ältesten bis jetzt bekannten Grabstein aus dem Jahre 6 n. Chr., 

 dessen Inschrift wir oben unter Nr. IX mitgetheilt haben, und zuletzt in dem Epigraph 

 Nr. 87 vom Jahre 1059 n. Chr. Die Örtlichkeiten, wo diese Aera gebraucht wurde, sind 

 ausser den Grabschriften in Tschufutkale noch folgende: Matarcha im Jahre 489 

 neben der alten krimschen Aera, nach Epigr. Nr. 2; Qöl-Kat nach dem Epigr. Nr. 3 

 am Schlüsse eines in der Festung Wladikawkas im Kaukasus, bei einem Osseten gekauf- 

 ten"^) Fragments einer PentateuchroUe , in welchem gesagt ist, dass dieselbe der Gemeinde 

 Qöl-Kat im Jahre 1281 der Verbannung (= 585 n. Chr.) geschenkt wurde; ferner 

 Schemâcha in Schirwan, nach den oben mitgetheilten Epigraphen Nr. 4 u. 65, vom 

 Jahre 604; Tschufutkale, nach den Epigraphen Nr. 5 und 6 von den Jahren 639 und 

 764; Kerim, d. h. das jetzige Eski-Kerim, neben der alten krimschen Aera, nach 

 Epigr. Nr. 8 vom J. 789; Kaffa nach Epigr. Nr. 9 vom J. 798, gleichfalls neben der 

 alten krimschen Aera; eine nicht näher zu bestimmende Localität am Kur im Kaukasus, 

 nach den Epigrn. Nr, 18 und 19 vom J. 848; Kertsch, nach der oben mitgetheilten 

 Urkunde von Abraham ben Simchah vom J. 986, neben der matarchischen Aera; in 

 dem oben (p. 29) erwähnten, nicht entzifferten Epigr. Nr. 79 vom J. 1004, welches wahr- 

 scheinlich aus Sarkel herstammt; endlich in dem Epigr. N. 88 vom J. 1059 am Schlüsse 

 einer Rolle, welche nach Epigr. Nr. 36 im J. 921 in Jehûd-Kat bei Derbend ^) geschrieben 

 wurde. In diesen beiden letzteren Epigraphen findet sich dabei auch die seleucidische 

 Aera. Man sieht daraus, dass diese Aera nicht blos in der Krim, sondern auch im Kau- 

 kasus und wohl auch am Ausfluss des Dons im Gebrauch war. 



Es kommt nun hier darauf an, eine Frage zu entscheiden, die sowohl für die biblische, 

 als auch für die ägyptische und assyrisch-babylonische Chronologie von grosser Wichtigkeit 

 ist. Die Frage ist nämlich diese : haben jene Exilirten gleich nach ihrer Wegführung 

 begonnen, von ihrer Verbannung zu zählen, oder haben erst ihre Nachkommen in einer 

 späteren Zeit angefangen, nach dieser Aera zu rechnen, die sie durch Berechnungen festge- 



1) Vgl. Orient, 1841, Nr. 13, p. 97 f. 



2) Nach Aussage dieses Osseten stammt diese Rolle 

 aus der Tschetschna, wo man mehrere solche Hand- 

 schriften in einer Höhle versteckt gefunden haben soll, 

 wohin aber Firkowitsch damals wegen der kriegerischen 

 Verhältnisse nicht vordringen konnte. W^ahrscheinlich 

 haben kaukasische Juden, die, eben so gut wie die früher 



dort zahlreich gewesenen Christen, während der letzten 

 Jahrhunderte von den Muhammedanern stark verfolgt 

 und zur Annahme des Islam gezwungen wurden, jene 

 Bibelhandschrift zur Zeit der Noth verborgen; vgl. Труды 

 восточнаго отдѣленія Импер. археол. общ. IV. 1858, 

 p. 134 f. 

 3) S. unten p. 81, Anmerk. 



