Hebräische Grabschriften aus der Krim. 



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setzt haben. In ersterem Falle hätten wir in dieser Aera ein sicheres Datum für die Zeit 

 der Wegfülirung aus Samarien und somit auch direct für das neunte Regierungsjahr des 

 Hosea und das sechste des Ezechias') und indirect für die Regierungszeit der diesen 

 Königen gleichzeitigen ägyptischen, assj^rischen und babylonischen Könige: dieses feste 

 Datum als Basis bei chronologischen Berechnungen zu Grunde legend, könnte man auch 

 mit dieser sicheren Grundlage nach oben und unten operiren. In letzterem Falle aber hätte 

 diese Aera für die Chronologie gar keinen Werth. Wir glauben, dass hier ersteres der 

 Fall ist und dass wir in dieser Aera wirklich eine sehr wichtige und sichere Basis für 

 chronologische Berechnungen gewonnen haben. Für diese Annahme spricht der Umstand, 

 dass diese Aera jedenfalls wenigstens approximativ richtig berechnet ist. In den rabbinischen 

 Schriften aus verschiedenen Zeiten kommen nämlich verschiedene chronologische Berech- 

 nungen und chronologische Daten vor, welche nach einem gewissen Ereignisse datirt sind. 

 Vergleicht man diese Berechnungen und Daten, so weit es möglich ist, mit der wirklichen 

 Geschichte, so stellt sich folgendes Resultat heraus: die Daten sind immer ganz richtig, 

 wenn sie nach Aeren gegeben werden, welche im wirklichen Leben, sei es in öffentlichen 

 Acten, oder privatim, gebraucht wurden; sind aber die Daten nach Aeren bestimmt, die 

 erst durch Berechnungen fixirt wurden, aber sonst nicht im wirklichen Leben gebräuchlich 

 waren, so sind sie falsch. Mit einem Worte: die Daten nach den im Leben gebrauchten Aeren 

 sind immer vollkommen richtig ; die chronologischen Berechnungen sind dagegen, in so fern 

 sie nicht auf biblischen Zahlen basiren, immer falsch, was übrigens auch da ganz natürlich 

 ist, wo es keine streng chronologische Tradition gab. So setzt der rabbinische Chronolog 

 хат È^oxïi'v des 2. Jahrh. n. Chr., Rabbi José für die ganze Perserzeit von Cyrus bis auf 

 Alexander von Macédonien nur 52 Jahre und von der Erbauung des Tempels bis zu diesem 

 Könige nur 34 Jahre, statt 186. Für die Dauer des 2. Tempels giebt er 420 statt 586 

 Jahre. Den Beginn der griechischen Herrschaft, d. h. die Alexanders von Macédonien, 

 über die Juden setzt er in das Jahr 318 v. Chr. und den der römischen in das Jahr 110, 

 statt 63 V. Chr. Eben so setzt ein gelehrter Pentateuchschreiber aus Aegypten, der 1010 

 n. Chr. schrieb, das Verbannungsjahr des Königs Jehôjakîn in das Jahr 434, also über 

 160 Jahre zu spät. Dagegen sind die Daten nach der seleucidischen Aera, die, so zu sagen, 

 im täglichen Gebrauche war, so wie auch die nach der Zerstörung des 2. Tempels, wonach 

 gleichfalls zuweilen datirt wurde, fast immer richtig ^). Da nun die fragliche Aera der Verban- 

 nung für alle Fälle wenigstens approximativ richtig ist, so scheint dies darauf hinzuweisen, 

 dass sie nicht erst später durch chronologische Berechnungen fixirt wurde; denn da die 

 verhältnissmässig gebildeten und gelehrten Judäer in Palästina und Babylonien solche arge 

 chronologische Verstösse machten und die Zeitrechnung überhaupt bei ihnen ein sehr wenig 

 bekannter Gegenstand war, so kann man um so eher eine solche Unwissenheit in Bezug auf 

 Chronologie bei den Nachkommen der zehn Stämme voraussetzen , welche nach fernen 



1) S. II. Kön. 18, 10. 



2) Vgl. oben p. 46, Anm. 4 und Rapoport, Ereeh-MilHu, I. p. 74 ff. § 9. 



Mémoires de l'Acad. Imp. des Sciences, Vllmc Série. 



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