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D. Chwolson, 



Gegenden unter halbwilde Völker verschlagen wurden, und unter denen für alle Fälle bei 

 Weitem weniger Gelehrsamkeit verbreitet war, als unter jenen. Es ist mir daher höchst 

 wahrscheinlich, dass jene Aera nicht erst in späterer Zeit durch Berechnung fixirt wurde, 

 sondern dass die exilirten Israeliten gleich nach ihrer Wegführung nach diesem Ereignisse 

 zu datiren begonnen haben. Wir glauben also , durch diese Aera ein festes chronologisches 

 Datum gefunden zu haben, das von grossem Nutzen für die biblische Chronologie, so wie 

 auch für die Aegyptens, Assyriens, Babyloniens u. s. w. sein kann. Dieses feste Datum ist 

 das J. 696 für die Zeit der Wegführung der zehn Stämme aus Samarien und also 

 auch für das 9. Regierungsjahr des letzten Königs von Israel, Hoseah, und für das 6. Re- 

 gierungsjahr des Ezechias, Königs von Juda. Die Verwerthung dieses, wie ich glaube, 

 sicheren Datums für die Fixirung der ,, assyrisch -babylonischen und ägyptischen Chro- 

 nologie hier bei Seite lassend, wollen wir hier nur bemerken, dass dieses Datum in voller 

 Uebereinstimmung steht einerseits mit einer Angabe eines alten jüdischen Chronologen 

 und andererseits mit den Resultaten der Untersuchung eines Chronologen der neuesten 

 Zeit. Der alte Chronolog ist der jüdisch-alexandrinische Historiker Demetrius, welcher 

 für die Zeit von der Wegführung der 10 Stämme bis zur Thronbesteigung des Ptole- 

 mäus IV, d. i. 222 v. Chr., 473 Jahre und 9 Monate angiebt; die Wegführung fand also 

 nach ihm 696 v. Chr. statt'). In neuester Zeit hat der englische Chronolog Bosanquet, 

 der sich in den letzten Jahren vielfach mit assyrisch-babylonischer Chronologie beschäf- 

 tigt hat, sich ganz entschieden für dieses Datum ausgesprochen, wodurch allein, wie er 

 behauptet, der assyrische Canon mit der hebräischen Chronologie und der eben mitge- 

 theilten Angabe des Demetrius in Uebereinstimmung gebracht werden könne ^). 



Die Frage über die zehn Stämme, die man überall gesucht und nirgends fand, und 

 welche man in jedem mit Adlernasen begabtem Volke — als ob dieses ein specifisches 

 Merkmal des jüdischen Stammes wäre — zu finden glaubte, kann jetzt sicherer als früher 

 beantwortet werden. Wir sahen, dass kaukasische und krimsche Juden, ja sogar die 

 Bewohner von Sarkel am Ausflusse des Dons «nach unserer Verbannung», d. h. nach 

 der Wegführung der zehn Stämme, datirten. In den erwähnten Gegenden lebten also damals 

 — und zum Theil noch jetzt — Nachkommen jener exilirten Israeliten. Wie sie dorthin 

 gekommen sind, ist nicht schwer zu errathen. Aus den Ländern, wo sie nach ihrer Weg- 

 führung angesiedelt wurden, verbreiteten sie sich allmählich zu verschiedenen Zeiten und 

 bei verschiedenen Anlässen, nach den verschiedensten Gegenden des Orients und darunter 

 auch — vielleicht zunächst von Armenien aus, wo es bekanntlich schon einige Jahrhun- 



1) üeber Demetrius, seine Lebenszeit und über die ! 

 Emendation seiner oben angeführten Angabe, die sich 

 bei Clem. Alexand. Strom. I. 21 , p. 403 f. ed. Potter fin- 

 det, vgl. Ewald, Gesch. des Volkes Isr. VII. p. 80, Anm. 

 Herzfeld, Gesch. d. Volk. Isr. III. p. 486 ff. und .575 f. 

 Graetz, Gesch. d. Juden III. p. 439 f. der 2. Ausgabe 

 und die in der folgenden Anmerk. anzuführende Abhand- 



! lung von J. W. Bosanquet, besonders p. 174, Anm. 1. 

 2) Siehe seine Abhandlung: Assyrian and Hebrew 

 chronology compared, with the wiew of showing the ex- 

 tent to which the Hebrew chronology of Ussher must by 

 modified in conformoty with the Assyrian Canon, in dem 

 Journ. of the R. As. Soc. 1864; p. 145 — 180; vgl. bes. 

 ibid. die Tabelle zu p. 162. 



