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D. Chwolson, 



Weltära, und zwar gleichfalls nach der jetzt üblichen rechneten. Wann sie dies zu thun 

 angefangen haben, ist aus Mangel an Quellen ebenfalls unbekannt. Man hat auch keine 

 Nachrichten darüber, nach welcher Aera die in den fernen Ländern des Ostens und im 

 Kaukasus zerstreuten Israeliten früher gerechnet haben. Der Grabstein Nr. II. belehrt uns 

 aber, dass die krimschen Juden schon im ersten Jahrhundert n. Chr. nach der Schöpfung 

 datirt haben und zwar so, dass ihre Weltära von der anderwärts bekannten um 151 Jahre 

 differirtund zugleich offenbar eine richtigere Berechnung ist. Den Gebrauch dieser Aera kön- 

 nen sie also weder aus Babylonien, noch aus Byzanz , noch aus den westlichen Ländern her 

 angenommen haben, sondern sie muss bei solchen Juden entstanden sein, welche ausserhalb 

 dieser Kreise gelebt haben. Sollte aber nicht der Umstand, dass diese Weltära die relativ 

 richtigere ist, darauf hinweisen, dass sie sehr früh, und zwar wenigstens in der persischen 

 Zeit, oder gar noch früher, bei ihnen in Gebrauch kam? Denn sonst wäre es doch völlig 

 unbegreiflich, wie diese in fernen Gegenden lebenden, wenig gelehrten Juden über die Dauer 

 der persischen Zeit — denn offenbar gehört ihr Plus von 151 Jahren hieher — besser 

 unterrichtet sein konnten als die gelehrten palästinensischen Juden, welche doch unter 

 persischer Oberhoheit standen und vielfache Verbindungen mit dem Hofe zu Susa hatten. 

 Nähmen wir es aber als Factum an, dass der Gebrauch, nach der Weltära zu rechnen, bei 

 den Nachkommen der zehn Stämme — zu denen die älteste Schicht der jüdischen Bevöl- 

 kerung in der Krim, welche nach dieser Weltära und zugleich nach dem Exile aus Sama- 

 rien rechnete, offenbar gehört — in die persische Zeit oder noch höher hinauf reicht, so 

 möchte man vielleicht, — da die Differenz von 151 Jahren offenbar ganz auf die persische 

 Zeit fällt, ihre Berechnung der Weltära bis zu dieser Zeit dagegen weder mit den Zahlen 

 des samaritanischen Textes, noch mit denen derLXX, sondern mit denen unseres jetzigen 

 hebräischen Textes übereinstimmt, — daraus folgern, erstens dass die Nachkommen der 

 zehn Stämme in jenen frühen Zeiten schon im Besitze des Pentateuchs und der meisten 

 historischen Urkunden des alten Testaments waren, zweitens dass sie in diesen biblischen 

 Büchern im Ganzen dieselben Zahlen vor sich hatten, wie der uns vorliegende jetzige 

 hebräische Text, und endlich dass sie diese Zahlen ganz so aufgefasst und berechnet haben 

 wie die Juden in Palästina und namentlich der Verfasser des Seder-'Olam '); denn sonst 

 konnte ja die Uebereinstimmuug nicht so ganz vollkommen sein. Sie werden also wohl auch, 

 in Uebereinstimmung mit Josephus und der rabbinischen Tradition, die Zeit des Aufent- 

 halts der Israeliten in Aegypten von 430 auf 210 oder 215 Jahre reducirt haben: denn 

 sonst wäre auch hier die Uebereinstimmung in der Berechnung der Weltära bei einem Plus 

 von 215 — 220 Jahren mehr als auffallend. Aus diesen Punkten lassen sich nun wiederum 

 wichtige Folgerungen für die Geschichte des biblischen Kanons, für die biblische Chrono- 

 logie, für die Geschichte des hebräischen Textes und für die Beziehungen der Judäer zu 

 den weithin zerstreuten Nachkommen der 10 Stämme u. s. w. machen, Folgerungen, welche 

 liier zu erörtern uns zu weit führen würden. 



Wollte man übrigens unsere eben ausgesprochene Vermuthung , dass die Nach- 



