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D. Chwolson, 



der allein; oder neben anderen Aeren, vor; so viel bekannt ist, zuerst im Jahre 843 im 

 Dorfe Zîbûrzâ neben der matarchischen Aera (Ep, Nr. 13)^); im J. 888 in Anapa (Ep. 

 Nr. 24); in den Jahren 916 und 956 in dem bekannten Codex mit der babylonischen Punk- 

 tation, der aber nicht aus der Krim herstammt (Ep. Nr. 28 u. 52); im J. 921 in Jehûd- 

 Kat bei Derbend ^); im J. 929 in Matarcha oder Solchat, gebraucht neben der matar- 

 chischen Aera von einem fremden Einwanderer aus Gagrâ^) (Ep. N. 38), und wiederum 

 in demselben Jahre in Solchat ohne Beisetzung einer anderen Aera (Ep. Nr. 39); ferner 

 im J. 933 von einem Juden aus Matarcha, der in On chat wohnte (Ep. Nr. 40); dann im 

 J. 969 von dem oben erwähnten Abraham ben Simchah in Kertsch (Ep. Nr. 57) und 

 auch an einigen anderen Orten später, wo wir diese Aera von fremden in die Krim ein- 

 gewanderten Juden gebraucht finden. Diese Aera ist wahrscheinlich von Juden aus mu- 

 hammedanischen Ländern des Orients eingeführt worden, welche in der zweiten Hälfte des 

 8. Jahrhunderts, wie es scheint, sehr zahlreich nach der Krim eingewandert sind, was 

 weiter unten nachgewiesen werden wird. An einer Stelle (Ep. Nr. 54) gebraucht einer der 

 oben (p. 41) erwähnten rabbinischen Missionäre aus Jerusalem das Datum 888 nach der 

 Zerstörung des zweiten Tempels, und in einem anderen aus Kaff a stammenden Epigraph 

 (Nr. 87) findet sich neben dem Datum 4798 der Weltära {= 1038 n. Chr.) noch das 

 Datum: «81 Jahre nach unserer Annahme des Rabbinismus» ^). 



1) s. oben p. 51. 



2) Epigr. Nr. 36. Als Fir ko witsch im Jahre 1840 den 

 Kaukasus besucht hatte, war er in der Nähe dieses Ortes, 

 konnte aber wegen der Gefährlichkeit des Weges nicht 

 dorthin gelangen. Firkowitsch macht die offenbar rich- 

 tige Bemerkung, dass Jehûd-Kal eine Abkürzung von Je- 

 hüd-Kant sei, was der « Judenort« bedeutet; vgl. Tasch- 

 kent, Samarkand und s. Vullers, Lexic. pers. lat. s. v. 

 J-'/S^i,^ u. Lerch, Forschungen über die Kurden, II. 

 p. 109 f. 218 ff., St. Petersb. 1858. 



3) Epigr. Nr. 38. Gagrâ, das oft in den Epigraphen 

 vorkommt und nach dessen Lage ich lange vergeblich 

 geforscht hatte (auch Firkowitsch konnte keine Auskunft 

 darüber geben), liegt an der Ostküste des schwarzen 

 Meeres, an der Grenze zwischen Eussland und der Tür- 

 kei, zum ersteren Reiche gehörend, unweit von Suchum- 

 kale, am Flusse Gagrinis. Es linden sich noch jetzt da- 

 selbst bedeutende Ruinen, aus denen man auf die ehema- 

 lige Bedeutung dieses Ortes schliessen kann. Ausführ- 

 liche Nachrichten über diesen Ort findet man in dem, in 

 russischer Sprache erschienenen encyklopädischen Wör- 

 terbuche, Bd. XIII., St. Petersb. 1838, p. 34. Im Jahre 



929 ist eine Anzahl Juden aus Gagrâ nach Soi chat aus- 

 gewandert (Ep. Nr. 38), wo sie eine besondere Gemeinde, 

 ÎI7i<*lJJ '7Пр (Ep. Nr. 45, woraus Graetz Gregas = 

 griechisch, macht; vgl. Pinn er 1. c. p. 13, Nr. 12), und 

 □"U:! '7Лр (Ep. Nr. 97 gegen 1140 u. Ep. Nr. 123, ge- 

 gen 1350) genannt, bildete und, wie wir eben sehen, noch 

 bis gegen die Mitte des 14. Jahrh. existirte. Es scheint 

 übrigens, dass auch im 12. Jahrhundert neue Auswande- 

 rer aus Gagrâ sich in Solchat niedergelassen haben, wie 

 dies aus Ep. Nr. 129 v. J. 1362 zu ersehen ist. Diese 

 Auswanderer aus einem verschollenen Winkel des Kau- 

 kasus haben in Solchat und wohl auch an andern Orten 

 der Krim alsLehi-er uudSchreiber der heiligen Schrift und 

 anderer Literaturwerke (Cod. 70 der Firkowitsch'schen 

 Sammlung ist geschrieben von T'J^Ü "'l'^n П"'рГП) 



der auch Pentateuchrollen geschrieben hat) fungirt. Ein 

 Mann aus Gagrâ, der zu einer Gelehrtenfamilie gehörte, 

 starb in Mangup im Jahr 1356 (Grabschrifts. Mangup. 

 N. 27). Es existirte also jüdische Gelehrsamkeit sogar 

 an solchen fernen und entlegenen Orten, die selbst dem 

 Namen nach kaum bekannt sind. 

 4) S. oben p. 42. 



