HeBKÄISCHE GßABSCHEIFTEN AUS DEE KeIM. 



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archäologische Frage bei Seite lassend, in Bezug auf das Alter jenes Sarkophags für die 

 Meinung de Vogiié's erklären. Die aramäische Form des Wortes schliesst nämlich 



den Gedanken aus, jene Inschrift in die Zeit des ersten Tempels zu versetzen; der Sarkophag 

 rührt also ganz bestimmt aus der Zeit des zweiten Tempels her und kann frühestens etwa 

 aus dem Jahre 100 vor Christi Geb. herrühren; denn früher gab es zur Zeit des zweiten 

 Tempels keine jüdische Königin. Der Sarkophag kann übrigens auch der adiabenischen 

 Königsfamilie angehören, und die in demselben beigesetzte Königin kann eine Ff au des 

 Königs Izates oder des Monobaz II. gewesen sein, welche, in Zeiten der Verwirrung und 

 Unruhe gestorben, in einem unvollendeten Sarkophage ihre Ruhestätte fand. Mag nun 

 übrigens dieser Sarkophag 100 Jahre älter oder jünger sein, jedenfalls dient auch er uns 

 als Beweis, dass die Quadratschrift — und zwar in einer Form, welche der in unseren 

 Grabschriften sehr ähnlich ist — um die Zeit Christi bei den Juden längst im Gebrauche 

 war; denn in dieser Inschrift mit Quadratbuchstaben kommen schon Ligaturen vor'), 

 welche auf einen langen Gebrauch dieser Schrift hinzeigen. 



Ausser diesen eben besprochenen Inschriften sind auch in den letzten Jahren ziem- 

 lich viele, längere und kürzere, aus den ersten christlichen Jahrhunderten herstammende 

 hebräische Inschriften in Quadratschrift in verschiedenen Ländern aufgefunden 

 worden, so dass es gar nicht zweifelhaft sein kann, dass diese Schrift in der angegebenen 

 Zeit allgemein unter den Juden verbreitet war. Ich erinnere hier kurz an die beiden 

 von Renan mitgetheilten Inschriften von den Synagogen zu Kefr-Bereim in Galiläa; 

 an die in der Nähe von Rom und auch anderwärts in Italien und in Narbonne aufgefundenen 

 jüdischen Grabschriften in griechischer Sprache, auf denen aber einige hebräische Buch- 

 staben und Worte in Quadratschrift vorkommen"); endlich an die in Tortosa aufge- 

 fundene, von Le Blant und Renan herausgegebene^) dreisprachige Grabschrift, — näm- 

 lich hebräisch, lateinisch und griechisch — , wo der Schriftcharakter des hebräischen 

 Theiles sogar der modernen Quadratschrift sehr nahe steht. Der Gebrauch der griechi- 



1) Die Buchstaben ПЛЭ in ЛЛЗ'?й sind verbunden. 



2) S. Journ. Asiat. 1864, t. II, p. 531 ff. u. vgl. bes. 

 ib. p. 538 und die zu dieser Abhandlung Renan's bei- 

 gelegte Tafel. (Gelegentlich bemerke ich hier zu einer 

 Aeusserung Renan's ib. p. 533, dass Q'lblD ein unter 

 den Juden sehr gewöhnlicher Eigenname ist). Vgl. auch 

 Rev. archéol. 1865, t. XII, p. 69 ff. Ein Auszug aus die- 

 ser Abhandlung Renan's findet sich in Frank el's Mo- 

 natsschrift für Gesch. u. Wissenschaft des Judenthums, 

 1865, p. 147 — 155. Die dazu vom Herausgeber gemach- 

 ten Zusätze und Bemerkungen sind zum grossen Theil 

 so unglücklicher Art, dass sie kaum der Widerlegung 

 bedürfen, und man muss sich fast wundern, dass der 

 christliche Gelehrte in Frankreich dem sonst sehr ge- 

 lehrten und berühmten Rabbiner in Deutschland den 

 Rang abgelaufen hat; vgl. auch Geiger 1. c. III, p. 230 f. 



3) S. Rev. archéol. 1860, II, p. 345 ff. und die zu die- 

 ser Abhandlung gehörende (unnumerirte) Tafel. Diese 

 interessante Grabschrift, die wenig bekannt ist, und auf 

 die wir weiter unten öfters zurückkommen werden, lautet: 



ЛЛ «i^rv'?'?^ b^ nm плрп 

 мл ллпзг Dnû ürpb-] лпп^ 



fös □^^^л т::л ліг;а: 

 п^Ь^ 



Der Name І^ІІ^т'?'?^ lautet in der lateinischen Inschrift 

 Meliosa; ЦП^р ist wohl = dem späteren xûpa statt xupia, 

 d. h. die Herrin oder die Hausfrau; denn in späterer 

 Zeit wird, wie ein befreundeter Philolog mir mittheilt, 

 oft xùpo; statt xûpioç gebraucht. 



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