D. Chwolson, 



12) ЬП = DnnSîTû bj; IJJT nnvn )h)!\ kommt nur, und 



zwar in der angegebenen abgekürzten Weise, in der Grrabschrift Nr. 49 v. J. 670 vor. 



Alle diese Eulogien — mit Ausnahme der zweifelhaften in Nr. 8 — sind bekannt 

 und kommen, die unter Nr. 2 erwähnte Eulogie ausgenommen, auch anderwärts, wenn 

 auch nicht immer auf Grabsteinen, mehr oder minder häufig vor. Zunz hat in seiner 

 bekannten Abhandlung: «Das Gedächtniss der Gerechten» von diesen und vielen an- 

 deren Eulogien ausführlich gehandelt, ihren Sinn erläutert und die Stellen angegeben, wo 

 und wann sie vorkommen 



«Dass solche Eulogien», bemerkt Geiger"^) in Bezug auf einige in unseren Inschrif- 

 ten vorkommende Eulogien, «schon in jener frühen Zeit üblich gewesen seien, ist für Ge- 

 genden, in denen keine literarische Bewegung, daher auch keine Befähigung zur Ausbil- 

 dung solcher sprachlichen Elemente vorhanden war, von einer so grossen Unwahrschein- 

 lichkeit, dass man sich gegen diese Ueberreste kaum des Verdachtes erwehren kann». Diese 

 Bemerkung wäre allerdings richtig, wenn man aimehmen müsste, dass diese Eulogien in 

 der Krim erfunden wurden und nur daselbst im Gebrauch gewesen wären; es ist aber 

 bekannt, dass fast alle diese Eulogien auch anderwärts gebräuchlich waren, und wenn auch 

 der Gebrauch einiger dieser Eulogien in der früheren Zeit sich nicht nachweisen lässt, 

 so kann man daraus noch nicht folgern, dass sie auch damals nicht üblich waren. Die 

 jüdische Pietät gegen Verstorbene, die sich bis auf den heutigen Tag in so vielen schönen 

 Zügen erhalten hat, war Ursache, dass sich bei den Juden sehr früh mannichfache Eulo- 

 gien ausgebildet haben. «Wer einen verstorbenen Frommen nennt, oder seiner Grabstätte 

 nahe ist», lautet eine schon in der Mischnah vorkommende Vorschrift, «soll ihn segnen 

 und seiner zum Guten gedenken, denn ««des Gerechten Name bleibt ewig und sein Anden- 

 ken ist ein Segen»» (Ps. 112, 6, Spr. 10, 7). Wer dies zu thun unterlässt, sündigt»^). 

 «Wenn der Sohn den Namen seines verstorbenen Vaters erwähnt», lautet eine andere alte 

 Vorschrift, «soll er hinzufügen: Sein Andenken sei zum 



Segen zum künftigen Leben»'')- Dass solche Eulogien in Palästina und Babylonien auf 

 Grabsteinen gebräuchlich waren, lässt sich zwar nicht nachweisen, weil wir, ausser der 

 oben (p. 81 f.) erwähnten Grabschrift aus Jerusalem, gar keine hebräischen Grabschriften 

 aus diesen Gegenden besitzen; aber das eben Gesagte macht es sehr wahrscheinlich, dass 

 dort Eulogien auf Grabsteinen gebräuchlich waren. Jüdische Grabschriften in griechischer 

 und lateinischer Sprache, die in Italien und auch anderwärts gefunden wurden, und welche 

 den ersten christlichen Jarhunderten angehören, sind mit Eulogien versehen, welche den 

 auf den krimschen Grabsteinen vorkommenden und anderwärts erst sehr spät nachweisbaren 

 ganz ähnlich sind^). Von den gewiss sehr zahlreichen, in hebräischer Sprache abgefassten 



1) S. Zunz, zur Geschichte und Literatur, I. p. 304 ff. 



2) ,Jüd. Zeitschr. 1864 — 65, Ш, p. 132. 



3) Zunz, 1. c. p. 318, u. ib. die Anmerkn. d. u. e, wo 

 die Belege dafür sich finden. 



4) S. ib. p. 320. 



5) S. Corp. inscript. No. 9902, 9904, die in der Note 

 zu No. 9905 angeführte lateinische Inschrift der Betu- 

 ria; dann No. 9907, 9909 f., 9912 f., 9915, 9917 ff., 9921 u. 



