Hebeäische Geabscheiften aus der Keim. 



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Grabschriften aus den ersten christlichen Jahrhunderten ist bis jetzt nur eine einzige 

 bekannt, nämlich die schon oben erwähnte Grabschrift aus Tort osa, auf welcher sogar 

 drei Eulogien vorkommen, welche anderwärts zum Theil erst für das 13. und 14. Jahr- 

 hundert nachweisbar sind^). Hätten wir übrigens nicht diese jüdischen Denkmäler aus 

 den ersten Jahrhunderten, so hätte man aus dem Vorkommen solcher und ähnlicher Eulo- 

 gien auf christlichen Grabschriften aus dieser Zeit mit völliger Sicherheit den Schluss 

 ziehen können, dass solche Eulogien auch bei den Juden gebräuchlich waren; denn das 

 innere Leben der christlichen Kirche war in jener Zeit in vieler Beziehung ein Abbild der 

 Synagoge. Es kann also gar nicht zweifelhaft sein, dass während der ersten christlichen 

 Jahrhunderte verschiedene Eulogien bei den Juden gebräuchlich waren, deren Ursprang 

 und erster Gebrauch nicht angegeben werden kann und die vielleicht den letzten drei 

 Jahrhunderten vor Chr. angehören, der Zeit, wo die Lehren von der Unsterblichkeit und 

 der Auferstehung der Todten unter den Pharisäern allgemeine Verbreitung gefunden haben. 



In Bezug aber auf die Angaben Zunz's, wann diese und jene Eulogie zuerst vor- 

 kommt, bemerken wir, dass man die Zeit, wann diese oder jene Eulogie in Gebrauch ge- 

 kommen ist, nicht danach bestimmen könne, wann sie zuerst auf irgend einem uns bekann- 

 ten Denkmal oder in irgend einer auf uns gekommenen Schrift vorkommt; denn man kann 

 durchaus nicht behaupten, dass irgend eine Eulogie erst im 11. oder 12. Jahrhundert in 

 Gebrauch gekommen sei, weil sie sich erst in dieser Zeit nachweisen lässt. So findet 

 z. B. Zun z für die Eulogie кЧПП dSi^H ^'пЬ iriÜ^J einen Nachweis erst in den späten 

 Jalqüth"), und für die Eulogie □''Tin ПІІСЛ WZi^ findet er erst im 13. und 14. Jahr- 

 hundert in Frankreich und Deutschland Nachweise^), und dennoch kommen diese beiden 

 Eulogien nebst einer dritten: \1Гі ЛІПІЭТ schon auf dem oben erwähnten Grab- 



stein aus Tortosa in Spanien vor, welcher ohne Zweifel aus den ersten christlichen Jahr- 

 hunderten herstammt^). Man sieht also daraus, dass selbst Zunz bei seiner ausserordentli- 

 chen Belesenheit den Gebrauch gewisser Eulogien in früherer Zeit nicht nachweisen konnte, 

 obgleich derselbe für jene Zeit vollkommen beglaubigt ist. Die Ursache, weshalb manche 

 frühzeitig gebräuchliche Eulogie sich erst für eine verhältnissmässig junge Zeit nachweisen 

 lässt, ist .erstens der Mangel an literarischen Werken und die fast gänzliche Abwesenheit 

 aller anderen jüd. Denkmäler für eine lange Reihe von Jahrhunderten , und dann die nicht 

 völlig zur Klarheit gelangten Ansichten über die Art der Abfassung einer gewissen Classe 

 von Schriften. Ich will Letzteres durch ein Beispiel erläutern. Von der Eulogie рПІС 13î 



9923 — 26; vgl. Levy, Epigr. Beitr. zur Gesch. d. Jod., 

 im Jcahrb. f. d. Gesch. d. Jud. u. des Judenth. II, p. 282 ff. 

 u. p. 306 ff.; Edinburgh Review, No. 215, July 18G4, p. 

 244 u. Geiger 1. c, p. 134 f. Die in diesen Grabschrif- 

 ten gewöhnlichen Eulogien sind: 'Ev eîpi^vjj xo(fjLY)Ct; 

 auToG (auTï;;); Dormitio tua in bonis; Dormitio tua inter 

 dicaeis (= dixaîotç); тсросги^ою ev etpif)VTi tï)m xu(jnr]atv 



(= хо'.(лт)аіѵ) (xuTou. Diese Eulogien sind den unter Nr. 

 3. 5. u. 7. erwähnten sehr älinlich; vgl. Levy, I. c. p. 

 ЗОС, Anmerk. 44 (bezieht sich auf Text p. 282, Not. 43). 



1) Vgl. die beiden folgenden Anmerkungen. 



2) S. Zunz 1. c, p. 331, i. 



3) Ib. p. 353, d. 



4) S. oben p. 83, Anmerk. ? 



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