94 



D. Chwolson, 



Juden, Nachkommen der durch Titus aus Jerusalem Verbannten, in der zweiten Hälfte 

 des 4. Jahrh. n. Chr. nach Matarcha eingewandert sind, einem Orte, der in der nächsten 

 Nähe der Krim lag und dessen jüdische Bevölkerung in engster Beziehung zu der der 

 krimschen Halbinsel stand. Diese, ursprünglich aus dem Centraisitze der jüdischen Cultur 

 herstammenden Juden haben gewiss einen nicht unbedeutenden Grad von jüdischer Gelehr- 

 samkeit nach ihrer neuen Heimath mitgebracht. Dass jüdische Gelehrsamkeit unter den 

 griechischen Juden überhaupt verbreitet war, und dass diese beständig mit rabbinischen 

 Autoritäten in Palästina in Verbindung standen, dafür können als Beweis dienen: der Apostel 

 Paulus, der zu den Füssen des Rabban Gamaliel des Aelteren sass; ferner die jüdischen 

 Gemeinden in Kleinasien, welche dieser Apostel besucht und wo mit ihm vielfach disputirt 

 wurde; in diesen Gemeinden muss es also jüdische Gelehrte gegeben haben, welche mit 

 ihm disputiren konnten; dann der Bibelübersetzer Aquilas aus Sinope, welcher zu den 

 Füssen der ersten rabbinischen Autoritäten in Palästina sass, der offenbar bei seiner 

 Uebersetzung der heiligen Schrift das Auslegungssystem des Rabbi 'Aqîbah gekannt und 

 berücksichtigt hat, und dessen Uebersetzung so bekannt und verbreitet war, dass selbst 

 die nach seinem Uebersetzungssystem verfertigte aramäische Uebersetzung des Pentateuch 

 aller "Wahrscheinlichkeit nach nach ihm benannt wurde. Endlich darf auch der jüdische 

 Bibelübersetzer Theodotion aus Ephesus nicht unerwähnt bleiben, von dem bis jetzt 

 zwar noch nicht nachgewiesen worden, dass er bei seiner Uebersetzung die Halachah be- 

 rücksichtigt hat, dessen Uebersetzung aber unter den Juden so bekannt und verbreitet 

 war, dass die nach seinem Uebersetzungssystem verfertigte aramäische Uebersetzung der 

 Propheten und Hagiographen nach ihm benannt wurde ^). 



Diese griechischen Juden scheinen in grossen Massen in Matarcha eingewandert 

 zu sein; denn es gelang ihnen allmählich die alte krimsche Aera und die Aera nach der 

 Verbannung zu beseitigen^), und, was die Hauptsache ist, die griechische Sprache zu der 

 herrschenden unter der jüdischen Bevölkerung von Matarcha zu machen^). Die Erinnerung 

 an ihre Einwanderung im 4. Jahrhundert würde sich auch nicht bis zum 10. Jahrh. erhal- 

 ten haben, wenn die Zahl der ursprünglichen Einwanderer sehr gering gewesen wäre. Der 

 Einfluss der matarchischen Juden auf die krimschen war immer gross und die Beziehungen 

 jener zu diesen mannichfach. Sie waren es offenbar, welche die jetzt übliche Aera schon im 

 6. Jahrhundert in der Krim eingeführt haben; denn diese Aera hiess daselbst die matar- 

 chische, sie muss also von matarchischen Juden eingeführt worden sein. Gegen das 

 Ende des 9. Jahrhunderts wanderten viele Juden aus Matarcha in die damals neuau- 

 gelegte Festung Mangup ein. Unter diesen befand sich ein sehr gelehrter und angesehe- 

 ner Jude Namens Moses Hatamânî, oder auch Hamatarchi, dessen Sohn, der oben 

 (p. 37) erwähnte Jacob Hatamânî, ein sehr berühmter Gelehrter und gewissermassen 

 religiöses Oberhaupt sämmtlicher Juden der Krim war. Dieser Jacob ist in Matarcha 



1) Vgl. Geiger, Urschrift u. üebers. der Bibel etc., | 2) S, oben p. 79. 

 p. 162 ff. I 3) S. oben p. 60 u. ib. Anmerk. 3. 



