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geboren worden und mit seinem Vater noch als sehr junger Mann , oder gar als Kind in 

 Mangup eingewandert'). Wie bedeutend dieser Mann für die Verbreitung religiöser Ge- 

 lehrsamkeit unter den krimschen Juden war, ersieht man aus der oben (p. 36 f.) mitgetheilten 

 Grabschrift, welche auf seinem Leichensteine sich befindet, und auch aus einem Epigraph 

 (Nr. 59) seines Sohnes Josef, wo er seinen Vater ^^^''Пр ГіІПй 21 nennt und von 

 ihm sagt: ПП1П ОП^йЬл Tt2yt2) Si<1ï!^^D [ПІ ТП Itlhm Nach seinem Tode vertrat 

 sein Bruder Josef seine Stelle als Lehrer in Tschufutkale ^). Sein erwähnter Sohn 

 Josef beschäftigte sich mit dem Abschreiben der heiligen Schrift in Sugdaja (Sudak), 

 und war wohl auch Lehrer daselbst^). Ein anderer Sohn von ihm, Namens Pascha, war 

 Lehrer in Kaffa^). 



Unter diesen Einwanderern in Mangup befand sich auch eine edle Priesterfamilie, 

 (□''^ПГйП D''Jn3ri [Ü2) über deren Einfluss wir sogleich unsere Vermuthung aussprechen 

 werden. Auch in der grossen «neuen unteren Gemeinde» in Kaffa befand sich gegen die 

 Mitte des 9. Jahrhunderts eine edle Priesterfamilie*'), die olfenbar gleichfalls aus Ma- 

 tarcha herstammte; ja wahrscheinlich bestand der Kern, oder vielleicht die Gesammtheit 

 dieser Gemeinde aus Juden, die aus Matarcha dorthin ausgewandert sind. Es ist zwar 

 nicht ausdrücklich gesagt, dass diese edlen Priester dorthin aus Matarcha eingewandert 

 sind; aber da dieselben am Neujahrstage des Jahres 4610 (850) das Einweihungsfest der 

 neuen Synagoge der «neuen unteren Gemeinde» zu Kaffa gefeiert haben, da ferner Nach- 

 kommen dieser edlen Priester gegen das Jahr 990 in Matarcha gewohnt haben, da end- 

 lich gegen dieselbe Zeit andere Priester aus Matarcha nach Mangup eingewandert sind, 

 die gleichfalls als von edlem priesterlichen Geschlecht herstammend bezeichnet werden: 

 so kann es nicht zweifelhaft sein, dass jene edlen Priester aus Kaffa gleichfalls aus Ma- 

 tarcha herstammen. Die Vermuthung liegt daher auch sehr nahe, dass diese ganze neue 

 Gemeinde zu Kaffa aus Auswanderern aus Matarcha bestand. 



Hier glauben wir aber noch auf einen Punkt aufmerksam machen zu müssen, der, wie 

 wir meinen, einiges Licht über den Ursprung des Karäismus in der Krim und über 

 dessen Zusammenhang mit dem Sadducäismus werfen kann. Es ist nämlich oben bemerkt 

 worden, dass die in Matarcha eingewanderten griechischen Juden Nachkommen der 

 durch Titus aus Jerusalem Verbannten seien; sie stammen also ursprünglich aus Judäa. 

 Von einem jener edlen Priester aus Kaffa, Namens Josef ben Kaleb, heisst es, dass 

 er herstamme nt^hv V Л^П2 [П2 1Ш [ПГП іу П^ІГ^ПГйП D^JH^H fû 



іІуП. Er und sein ganzes Geschlecht hielten sich also, gleichviel mit Recht oder Unrecht, 

 für Zadôkiden. Auf diese Abstammung wurde auch noch 150 Jahre später viel Gewicht 

 gelegt, so dass dieser Punkt bei einem Nachkommen dieses Josef ben Kaleb wiederholt 



1) Epigraphe Nr. 26 u. 27. 



2) Epigr. Nr. 56. 



3) Epigr. Nr. 59. 



I 4) Epigr. Nr. 66. 

 I 5) Epigr. Nr. 27. 

 I 6j Epigr. Nr. 21. 



