Hebräische Grabscheiften aus der Keim. 



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herrlichen Forschungen über die Sadducäer bekannt und mit denselben einverstanden ist, 

 drängt sich unwillkührlich der Gedanke auf, dass jene edlen Priester, deren priesterlicher 

 Adel und deren Abkunft von dem Hohepriester Zadôk so oft von ihren Gemeindegenossen 

 hervorgehoben wird, Ton angebende Nachkommen der alten Sadducäer waren, welche in 

 halachischer Beziehung den Lehren ihrer Vorfahren treu blieben, um die Bestimmungen 

 und Anordnungen der Rabbiner sich nicht kümmerten und nachher aller Wahrscheinlich- 

 keit nach Beförderer und Begünstiger des ihnen sehr nahe verwandten Karäismus wurden. 

 Eine ziemlich deutliche Spur leitet mich daraufhin, dass sie wirklich Beförderer des Ka- 

 räismus waren. Es ist nämlich früher bemerkt worden, dass î4achkommen dieser aus Ma- 

 tarcha nach Kaffa eingewanderten edlen Priester gegen 990, offenbar schon seit längerer 

 Zeit'), wieder in Matarcha wohnten. Um dieselbe Zeit lebte in Matarcha in enger Ver- 

 bindung mit jenen edlen Priestern ein anderer Priester, Namens Bo'as ben Jehüdah, 

 dessen Vater zu den Bewohnern von Kaffa gehörte (î<Sp ''Sîî^iriÛ) , später aber sich der 

 neuen karäischen Gemeinde in Kertsch anschloss^). Aber warum haben sich diese ver- 

 schiedenen Priesterfamilien während der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts aus Kaffa 

 entfernt? Die Ursache davon ist, glaube ich, nicht schwer zu errathen: der Rabbinismus, 

 der um diese Zeit in Kaffa festen Fuss gefasst hat, hat die alten Gegner des rabbinischen 

 Judenthums von da vertrieben; denn offenbar hatte die Propaganda des Rabbinismus in 

 Kaffa den grössten Erfolg gehabt. Hier nämlich hat Elischa', einer der drei erwähnten 

 rabbinischen Missionäre, seinen Hauptsitz aufgeschlagen, wo er längere Zeit den Rabbinis- 

 mus lehrte^). Hier war es auch, wo die Annahme des Rabbinismus als ein so grosses, 

 Epoche machendes Ereigniss angesehen wurde, dass man danach datirte^). Religiöse Neue- 

 rungen, gleichviel welcher Art sie auch sein mögen, waren immer und sind noch jetzt die 

 Ursache heftiger Streitigkeiten in den jüdischen Gemeinden. Es liegt nun auf der Hand, 

 dass rabbinische Neuerer, welche den Priestern ihre ganze Bedeutung nahmen, welche 

 sagten, dass ein gelehrter Heide mehr werth sei, als ein unwissender Hohepriester, jenen 

 aristokratischen Priestern, welche auf ihre edle priesterliche Herkunft und auf ihre Ab- 

 stammung von dem Hohepriester Zadôk so stolz waren, ein Dorn im Auge sein mussten. 



Weiteres ^jij ^йЭП genauut und auch nicht die Eulogie 

 ^'^f hinzugefügt haben. — Wenn die Ansicht Graetz's 

 (Gesch. d. Jud. V. p. 555 f.) , dass die Karäer die Erfin- 

 der unseres Punktationssystems seien, noch der Wider- 

 legung bedürfte (s. Pinsker, Einleitung etc. p. 9 f.), 

 würde sie auch durch dieses Epigraph beseitigt werden 

 können. — Man dürfe sich daher nicht verleiten lassen, 

 da, wo die Ausdrücke bilpö ''22, ülp'Ü (vgl. oben 

 p. 56, Anmk. 1) oder die Epitheta nî37)2n od. '^''^î^ûn 

 vorkommen, immer Karäer zu suchen. Was die beiden 

 letzten Epitheta anbetrifft, so kommen sie in der Krim 

 schon zu der Zeit vor, wo es entweder nirgends, oder 

 wenigstens in dieser Halbinsel noch keine Karäer gege- 



Mémoires de l'Acad. Imp. des Sciences, Vllme Série. 



ben hat. Andererseits findet man auch, dass der rabbi- 

 nische Missionär Efraim im Epigr. 67 "Тй'^йЛ ge- 

 nannt wird. 



1) Einer dieser Priester hat nach Epigr. Nr. 74 gegen 

 990 sein Haus in Matarcha der jüd. Gemeinde daselbst 

 als Asyl für Arme geschenkt. Er muss also damals schon 

 seit längerer Zeit daselbst gelebt haben. 



2) Nach den Epigrr. Nr. 51, 72 und 76. 



3) In der Firkowitsch'schen Sammlung findet sich 

 Nr. 255 eine Predigt zum 9. Ab, welche dieser Elischa' 

 gehalten hat, und wo es in der Ueberschrift von diesem 

 heisst: nQ 



4) S. oben p. 42. 



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