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D. Chwolson, 



la'hdîn, dessen Name offenbar mit dem bekannten Namen jjJ^I f'^*'' Ssalâ'h-ed-Dîn, 

 identisch und nach der Aussprache geschrieben ist, muss gegen das Ende des 8. Jahrhun- 

 derts gelebt haben und stammt offenbar aus den Ländern des Islams. Er scheint auch 

 ein berühmter und bedeutender Mann gewesen zu sein; denn in der Inschrift Nr. 114 vom 

 Jahre 1321 kommt ein Zeuge vor, der sich unterschrieb: jj ріпЬо pJ ^OV, und welcher 

 aller Wahrscheinlichkeit nach ein später Nachkomme jenes Sala'hdîn war, dessen Ruf 

 sich also noch im 14. Jahrhundert erhalten hat. In dem Epigraph Nr. 2 l v.J. 850 kommt 

 auch der Frauenname ітЛ = vor, der zwar persischen Ursprungs ist, aber den- 

 noch höchst wahrscheinlich erst durch Vermittelung von Juden aus •den Ländern des Islams 

 dahin gelangt ist. Auch in den Epigrr. Nr. 34 und 35, etwa aus dem ersten Viertel des 



10. Jahrb., kommen die Beinamen ^ЛП = und = ^і^Ь vor, die offenbar ara- 

 bischen Ursprungs sind. Das Vorkommen des Ausdrucks Р|м2£й = ^j«^* für Buch, Co- 

 dex, der zuerst in dem_ aus dem Kaukasus herrührenden Epigr. Nr. 19 v. J. 848 und 

 dann in dem Epigr. Nr. 25 aus Anapa, etwa aus dem Ende des 9. Jahrb., gebraucht wird, 

 spricht ebenfalls für eine Einwanderung gelehrter Juden aus den Ländern des Islâms nach 

 dem Kaukasus und der Krim. Dieses Factum, dass wir aus den Grab- und Beischriften 

 erschliesseu, wird durch ein Zeugniss des Mas'ûdî bestätigt, welcher von einer Einwan- 

 derung zahlreicher Juden aus den Ländern des Islams nach denen der Chazaren berichtet, 

 welche zur Zeit des Chalifen Harün-er-Raschid stattgefunden hätte. 



Es darf hier übrigens nicht unbemerkt bleiben, dass das, was wir oben über die 

 Einwanderung byzantinischer Juden in die Krim gegen 723 und hier über die Einwan- 

 derung von Juden aus den muhammedanischen Ländern gegen das Ende des 8. Jahr- 

 hunderts nach demselben Lande gesagt haben, der Erläuterung bedarf; denn die Be- 

 richte über diese beiden Einwanderungen sind uns auf eine theils unvollständige, theils 

 verworrene Weise überliefert worden und müssen erst durch Combination richtig erfasst 

 werden. Theophanes') und Cedrenus^) berichten nur, dass Leo der Isaurier die Ju- 

 den gezwungen hätte, zum Christenthum überzugehen; dass aber viele unter ihnen in Folge 

 dieses Zwanges ausgewandert und sich namentlich nach dem Lande der Chazaren, oder gar 

 speciell nach der Krim begeben hätten, Avissen beide nicht. Ihn el-Ath'îr, ein arabischer 

 Historiker aus dem 13. Jahrhundert, berichtet aber nach einem Citat bei Dimeschqî: ein 

 byzantinischer Kaiser habe zur Zeit des Harùn-er-Raschîd die Juden aus seinem Reiche 

 vertrieben, welche sich darauf in das Land der Chazaren begaben, wo sie dieselben zum 

 Judenthum bekehrten^). Hier sind zwei Punkte unrichtig, nämlich: erstens wird es sonst 

 nirgends berichtet, dass die Juden zur Zeit des Harûn er-Raschîd, d. h. während der 

 Regierung der Irene und des Nikephorus, aus dem byzantinischen Reiche vertrieben 



1) Chronogr. I, p. 617 ed. Bonn. 1 rungsjahi-e des Kaisers Leo stattgefunden habe. 



2) Histor. Compend. I, p. ;793 ed. Bonn. Cedrenus 3) S. Fraehn, de Chazaris, in den Mémoires de l'Acad. 

 sagt ausdrücklich, dass diese Verfolgung im 6. Regie- I des sc. de St.-Pétersb. t. VIII. 1822, p. 797 f. 



