Hebeäische Grabscheipten aus der Krim. 



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oder überhaupt daselbst verfolgt worden wären. Dann kann es gar nicht zweifelhaft sein, 

 dass die Bekehrung der Chazaren lange vor Harûn er-Raschîd's Regierung, und zwar 

 schon gegen 740, stattgefunden hat. Dafür sprechen, ausser den von Graetz') angeführten 

 Gründen, auch der oben (p. 44 f.) näher besprochene Grabstein Sangarî's, sowie das oben 

 (p. 68) erwähnte Epigraph Nr. 7 aus dem Jahre 781, aus dem hervorgeht, dass die 

 Chazaren um diese Zeit schon längst bekehrt waren '^). Wie diese Nachricht des Ibn el- 

 Ath'îr zu erklären ist, werden wir gleich sehen; ein Factum geht aber daraus klar hervor, 

 dass die Bekehrung der Chazaren mit einer vorangegangenen Judenverfolgung im byzanti- 

 nischen Reiche im Zusammenhange steht. Sehr verworren lautet die betreffende Nachricht 

 bei Mas'ùdî in dem uns vorliegenden Texte. Da heisst es nämlich^): der König der Cha- 

 zaren sei zur Zeit des Harûn er- Raschid zum Judenthum tibergegangen; viele Juden aus 

 den verschiedenen Gegenden der Muslemin und aus dem byzantinischen Reiche 

 hätten sich bei ihm niedergelassen, und dieses geschah, weil Armanus (Romanus I.), der 

 König der Rum (d. h. der byzantinische Kaiser) zu unserer Zeit, d. i. 332 (= 943 — 4) 

 die Juden seines Reiches gezwungen hätte, die christliche Religion anzunehmen, in Folge 

 dessen sich eine Menge Juden aus dem byzantinischen Reiche nach dem Lande der Cha- 

 zaren geflüchtet hätten. Aber in welchem Zusammenhange kann die Bekehrung der 

 Chazaren am Ende des 8. Jahrhunderts mit einer Judenverfolgung gegen die Mitte des 

 10. Jahrhunderts stehen, und wie kann jenes die Folge dieses sein? Nach einer kleinen 

 Textverbesserung aber, die in der Wegstreichung eines einzigen, von einem Schreiber, der den 

 Text nicht verstand, hinzugefügten Buchstabens besteht, glaube ich einen ganz vernünftigen 



Sinn zu finden. Der Text lautet: aJl ^L^l j.ä^ j.*4^J) ù.à'^i. ^jj^^ J-^j 



u^J^ J* b'^'-}^ CJ-^ v-i'-**^ h- «Der König der Cha- 

 zaren ist zur Zeit des Chalifats des er-Raschid zum Judenthume übergegangen; viele 

 Juden aus den verschiedenen Gegenden der Muslemin und aus dem byzantinischen Reiche 

 haben sich nämlich ihm angeschlossen und sich zu ihm begeben. Dieses geschah daher, 



1) L. c. p. 213, Anmk. 1. 



2) Die Frau, welche in diesem Epigr. erwähnt ist, war 

 zur Abfassungszeit desselben, d. h. 781, nicht mehr ganz 

 jung; denn sie hatte damals schon fünf Söhne. Ihr Va- 

 ter Aharon, der von den Chazaren herstammte, muss, 

 wie sein Name zeigt, schon als Jude geboren worden 

 sein; denn die Chazaren haben offenbar bei ihrer An- 

 nahme des Judenthums ihre Eigennamen nicht geändert, 

 da sie auch später, nachdem sie schon seit vielen Gene- 

 rationen sich zum Judenthum bekannt hatten, noch im- 

 mer häufig nichtjüdische Eigennamen führten. Ist nun 

 dieser Aharon schon im Judenthume geboren, so kann I 



die Bekehrung spätestens 740 stattgefunden haben, da 

 er 781 schon fünf Enkel hatte. Um etwaigen Einwen- 

 dungen gegen das hier Gesagte im Voraus entgegenzu- 

 treten, muss ich, wenn auch ungern, bemerken, dass 

 das hier in Rede stehende Epigraph von Hrn. Neu- 

 bauer im Journ. Asiat. 1865, t. V. p. 537 f. ungenau 

 mitgetheilt ist, und dass daselbst drei Zeilen fehlen, in 

 welchen die Namen der fünf Söhne jener Frau aufge- 

 zählt sind. Auch in den anderen daselbst (p. 334 u. 336 ff.) 

 veröffentlichten Epigraphen fehlt die in solchen Mitthei- 

 lungen so überaus nothwendige Genauigkeit. 

 3) Bd. II. p. 8 f. ed. Paris. 



