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D. Chwolson, 



weil ein byzantinischer Kaiser — zu unserer Zeit, d. h. im J. 332 (= 943 — 4), ist es Ar- 

 manus (Romanus I., der Kaiser von Byzanz ist) — alle Juden seines Reiches nöthigte und 



zwang, das Christenthum anzunehmen \); viele Juden flüchteten sich daher aus dem 



byzantinischen Reiche nach dem Lande der Chazaren». Nach dieser leichten Emendation 

 stimmt Mas'ûdî vollkommen mit Ibn el-Ath'ir überein, nur fügt ersterer noch ausdrück- 

 lich die Nachricht hinzu, dass viele Juden zur Zeit jenes Chalifen auch aus den Ländern 

 des Islams nach dem Lande der Chazaren eingewandert seien. Nur bleibt noch 

 eine Schwierigkeit zu lösen, nämlich die übereinstimmende Angabe der beiden erwähnten 

 Historiker, dass die Chazaren erst zur Zeit des erwähnten Chalifen zum Judenthum über- 

 gegangen sind, was unmöglich ist. Diese Sache klärt sich aber auf folgende Weise auf. 

 Aus Theophanes und Cedrenus wissen wir, dass Leo der Isaurier die Juden zur An- 

 nahme des Christenthums zwang; da aber während des 8. Jahrhunderts keine andere Ju- 

 denverfolgung im byzantinischen Reiche bekannt ist, so muss die von Mas'ûdî und Ibn el- 

 Ath'îr erwähnte Verfolgung eben dieselbe sein, und wir erfahren von diesen beiden Histo- 

 rikern, dass viele byzantinische Juden damals in das Land der Chazaren eingewandert 

 sind^j und dieselben darauf zum Judenthum bekehrt haben. Zur Zeit Harûn er-Ra- 

 schîd's aber hat der Chazarenkönig 'Obadiah verschiedene religiöse Reformen in seinem 

 Reiche eingeführt und eine Anzahl jüdischer Gelehrten aus Babylonien, dem damaligen 

 Hauptsitze der jüdischen Gelehrsamkeit, in sein Reich berufen, wovon gleich die Rede 

 sein wird. Jene beiden arabischen Historiker aber haben diese Reformen mit der längst 

 vollzogenen Bekehrung verwechselt") und die beiden Einwanderungen — nämlich die aus 

 dem byzantinischen Reiche gegen 723 und die aus den Ländern des Islams gegen das 

 Ende des 8. Jahrhunderts — unter einander vermengt und aus ihnen eine Einwanderung 

 gemacht. 



Von dieser letzteren Eimvanderung spricht offenbar auch der bekannte jüdische 

 Reisende R. Petachiah, der seine Reisen im Lande der Chazaren und im Orient gegen 

 1180 gemacht hat, und der auch von späteren häufigen Einwanderungen vieler Juden aus 

 den verschiedenen Ländern des Islams in das Land der Chazaren zu erzählen weiss. Er 

 berichtet nämlich in seiner Reisebeschreibung*), dass die Chazarenkönige nach ihrer 



1) Mas'ûdî bemerkt hier in der oben nicht mitge- 

 th eilten Stelle, dass er weiter unten von den byzantini- 

 schen Kaisern überhaupt, so wie auch von dem hier er- 

 wähnten Kaiser und seinem Genossen handeln werde, 

 was wirklich Cap. XXX. p. 333 geschieht. 



2) Dass byzantinische Juden zu dieser Zeit auch nach 

 der Krim eingewandert sind, ist kaum zweifelhaft; die 

 Angaben Graetz's aber über die G«meinden, welche 

 diese Flüchtlinge in der Krim damals gestiftet haben 

 sollen (s. Graetz 1. c. p. 189), muss ich entschieden als 

 vollkommen aus der Luft gegriifen bezeichnen; denn 

 Graetz hat nicht den allergeringsten Beweis für seine 



Behauptungen, und die von ihm aufgezählten, angeblich 

 von jenen Flüchtlingen gestifteten Gemeinden haben 

 damals zum Theil schon seit Jahrhunderten bestanden. 



3) Diese Vermuthung hat schon Cassel 1. c. p. 214, 

 Anmerk. ausgesprochen. 



4) Ed. Benisch, Lond. 1856, p. 46 f. 



5) "Iti^lO dass damit die Chazaren gemeint sind, 

 hat schon Rapoport (Kerem - Chemed , V. p. 206, § 10) 

 bemerkt. — Petachiah spricht hier von verschiede- 

 nen Chazarenkönigen , womit die Angaben Belâdsorîs 

 und Mas'ûdîs übereinstimmen, dass es in der That ver- 

 schiedene chazarische Vasallenkönige gab. Dadurch er- 



