Hebeäische Geabschriften aus der Krim, 



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Bekehrung zum Judenthume sich an das jüdische Schulhaupt in Babylonien mit der Bitte 

 gewandt hätten, dass er ihnen jüdische Gelehrte zusenden möchte. R. Petachiah fügt 

 noch hinzu, dass arme Gelehrte aus den Ländern des Islams und selbst aus Aegypten nach 

 dem Lande der Chazaren wanderten, um daselbst die heilige Schrift und den Talmüd zu 

 lehren. Es ist hier zwar nicht die Zeit angegeben, wann die Chazaren sich an das jüdische 

 Schulhaupt in Babylonien mit der Bitte um Zusendung von Gelehrten gewandt haben, und 

 aus dem einfachen Wortsinn des Reisenden möchte man sogar schliessen, dass dies kurz 

 nach ihrer Bekehrung geschehen sei; aber wenn man seine Nachricht mit den Angaben 

 in dem Briefe des Chazarenkönigs über die religiösen Reformen seines Vorgängers 'Obad- 

 iah combinirt, der auch viele gelehrte Juden um sich versammelt hat, die ihm die hei- 

 lige Schrift, die Mischnah und den Talmüd gelehrt haben, so ist fast nicht zweifelhaft, 

 dass dieser König es eben war, welcher sich an das babylonische Schulhaupt mit jener 

 Bitte gewandt hat. Der König 'Obadiah aber, der 11. Vorgänger des Chazarenkönigs 

 Josef, welcher gegen 960 jenen Brief an Chasdai geschickt hat, hat aller Wahrschein- 

 lichkeit nach um die Zeit des Harün er-Raschid gelebt. Das Factum von der Einwan- 

 derung vieler Juden aus den Ländern des Islams nach der Krim, das wir aus unseren In- 

 und Beischriften erschlossen haben, findet also eine vielfache Bestätigung. 



Aus verschiedenen Beischriften erfahren wir ferner, dass auch persisch sprechende 

 Juden, unter denen manche eine sehr hervorragende Stellung eingenommen haben, zu ver- 

 schiedenen Zeiten nach der Krim eingewandert sind. So erfahren wir aus den p]pigraphen 

 67 — 70, dass ein sehr vornehmer und gelehrter Mann, Namens Gedaliah, sich im Jahre 

 992 in Kertsch niedergelassen hat. Dieser Gedaliah, welcher wahrscheinlich aus Per- 

 sien nach der Krim eingewandert') und nicht ohne Begleitung dorthin gekommen ist, wird 

 betitelt: ШІПІ "T^^JH ^S^t^JH пЬі^ ШѴ^ Ьп:іП Sein Vater wird ІГПрП mi2 



N^îT-în prhi< 31П benannt, und von seinem Grossvater heisst es: ^^t^^ iT'b*: і^:ПХ 

 r\'Vt2 -[SüSn hii'lV' nrh: % in einem andern Epigraph wird er mit 



klärt sich auch die von Belâdsorî und Ibn el Ath'ir 

 mitgetheilte Nachricht von dem üebergange eines Cha- 

 zarenkönigs zum Islam gegen die Mitte des 9. Jahrhun- 

 derts, während wir aus dem Briefe des Chazarenkönigs 

 Josef wissen, dass derselbe noch gegen 960 Jude war. 

 Aber jener zum Islam übergetretene Chazarenköuig wird 

 nur ein Vasallenfürst gewesen sein; vgl. oben p. 50. 



1) In den Epigraphen, welche von seinem weiter unten 

 erwähnten Begleiter herrühren, kommen persische 

 Worte vor. 



2) Ich vermuthe, dass dieser Gedaliah mit dem letz- 

 ten Exilarchen, dessen Name unbekannt ist, der ein 

 Enkel des David ben Zakkai war und gegen 980, wie es 

 scheint, erschlagen wurde, identisch ist (vgl. Graetz 1. 

 c. p. 474 f.); denn sonst Hesse es sich gar nicht erklä- 

 ren, woher dieser biiTlü'^ ЛТѴ:! І^'>^2, was auf 



die Würde eines Exilarchen hinweist, hergekommen sein 

 mag, da kein solcher Namens Gedaliah sonst bekannt 

 ist. Sein Sohn Elchanan, der nicht mehr ЛѴ'?^ i^^DJ 

 1Э1 genannt wird, mag nach jener unglücklichen Cata- 

 strophe , Avorauf das Erlöschen des Exilarchats erfolgte, 

 nach irgend einer nördlichen persischen Provinz ausge- 

 wandert sein. Sein Sohn Gedaliah II. hat vielleicht 

 den oben (p. 54 f.) erwähnten Abraham ben Simchah, 

 Abgesandten des Chazarenfürsten David aus Kertsch, 

 auf seinen Reisen in Persien kennen gelernt und durch 

 ihn nähere Nachricht über die ziemlich glückliche Lage 

 der Juden in der Krim erhalten , wodurch er sich 

 veranlasst gefunden haben mag, nach diesem fernen 

 Lande auszuwandern. Auf diese Vermuthung leitet mich 

 der Umstand hin, dass dieser Gedaliah nach Epigr. 67 

 in demselben Jahre nach der Krim eingewandert ist, in 



