Hebräische Geabscheiften aus der Keim. 



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was der Jude immer als eine Gott sehr wohlgefällige Handlung ansieht. War es doch ein jü- 

 discher Kaufmann, der den Frauen im. Hause des Königs Abennerig in Charak Spasinu 

 die jüdische Religion lehrte, und durch den Izates, König von Adiabene, zum Juden- 

 thume bekehrt wurde '). Auf bedeutende Handelsverbindungen krimscher Juden mit denen 

 des übrigen Europa weisen auch die zahlreichen, im westlichen Europa geschriebenen 

 hebräischen Handschriften, welche Firkowitsch, ungeachtet aller vorangegangenen Kriege 

 und Verwüstungen, noch jetzt in der Krim fand. — Dass krimsche Juden zuweilen nach den 

 Centraisitzen der jüdischen Cultur gewandert und daselbst religiöse Belehrungen erhalten 

 haben mögen, haben wir schon oben als Möglichkeit, ja sogar als Wahrscheinlichkeit hin- 

 gestellt. 



Aus dem bisher Gesagten geht zur Genüge hervor, dass die krimschen Juden in fast 

 beständiger Berührung mit den Juden anderer Länder waren, und dass es ihnen daher nie- 

 mals an Gelegenheit gemangelt hat, sich religiöse Kenntnisse anzueignen und mit den re- 

 ligiösen Ideen und Lehren, welche in den Centraisitzen der jüdischen Bildung verbreitet 

 waren, sich bekannt zu machen. 



Der häufige und so frühzeitige Gebrauch der oben aufgezählten Eulogien in der Krim 

 lässt keinen Zweifel aufkommen, dass dieselbèn noch viel früher in Palästina bekannt 

 waren und gebraucht wurden; denn da diese Eulogien in der Krim nicht erfunden wor- 

 den sein können, da ferner der Gebrauch derselben in anderen Ländern in späterer Zeit, 

 ja zum Theil schon in den ersten Jahrhunderten nach Christi Geburt nachweisbar ist, da 

 endlich einige dieser Eulogien schon im ersten christlichen Jahrhundert in der Krim in 

 abgekürzter Form vorkommen, woraus die allgemeine Bekanntschaft und Geläufigkeit 

 derselben um jene Zeit in der Krim zu ersehen ist: so kann es nicht zweifelhaft sein, 

 dass sie in Palästina schon einige Jahrhunderte vor Christi Geburt bekannt und ge- 

 braucht wurden. Aus dieser Thatsache lassen sich aber einige Folgerungen von allgemei- 

 ner Bedeutung machen. Man sieht erstens daraus, dass die auf den christlichen Grab- 

 schriften der ersten christlichen Jahrhunderte vorkommenden, den obigen ganz ähnlichen, 

 ja zum Theil mit diesen identischen Eulogien jüdischen Ursprungs sind, was man übri- 

 gens voraussetzen konnte, selbst wenn dieses hier nicht erwiesen worden wäre. Dann sieht 

 man auch aus jener Thatsache, dass die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele niclit 

 erst in der Makkabäerzeit unter den Juden aufgetaucht ist, sondern schon viel früher 

 allgemein unter ihnen bekannt war und angenommen wurde; denn ohne diese Lehre haben 

 jene Eulogien keinen Sinn, und da die Eulogie d. h. seine Ruhe, oder seine Seele sei 

 im Paradiese, die doch unzweifelhaft den Glauben an die Unsterblichkeit der Seele voraus- 

 setzt, schon im Jahre 6 n. Chr. in abgekürzter Weise in der Krim gebraucht wurde, 

 so muss diese Lehre in Palästina damals schon wenigstens seit 4 — 5 Jahrhunderten 

 bekannt gewesen sein. Vorausgesetzt, dass die Lehre von der Unsterbhchkeit der Seele 



1) S. Joseph. Antiq. XX. 2,4. 



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