Hebeäische Grabschripten aus der Krim. 109 



gisst aber dabei — was er sonst sehr wohl weiss — , dass diese Lehre unter den Aegyp- 

 tern schon zu der Zeit allgemein verbreitet war, als die Griechen noch kaum die allerer- 

 sten Culturelemente kannten. Er vergisst ferner, dass nach dem Zeugnisse des Pausa- 

 nias^) nur einzelne Griechen und namentlich Plato sich zu dieser Lehre bekannten, 

 welche, nach eben diesem Zeugnisse, selbst gegen die Mitte des 2. Jahrhunderts nach Chr. 

 in Griechenland noch nicht allgemein verbreitet war. Renan Verwechselt aber den Glau- 

 ben an eine individuelle Fortexistenz nach dem Tode, wobei geritten und gekämpft, 

 getanzt und gejubelt, gegessen und getrunken, ja gefressen und gesoffen — aiovioç ^ле^т) — 

 wird, wie wir ihn sowohl bei Griechen und Römern, als auch bei Barbaren der alten und 

 der neuesten Zeit finden, mit der rein geistigen Auffassung der Lehre von der Unsterblich- 

 keit der Seele, wie sie ursprünglich nur bei den Juden zu finden ist. Wie ungemein roh 

 und grobsinnlich die Vorstellungen der Griechen von der Art der Fortexistenz nach dem 

 Tode war, hat Herr Stephani nachgewiesen^); dagegen haben schon die älteren Rabbinen 

 gesagt: im zukünftigen Leben wird weder gegessen, noch getrunken, sondern die Frommen 

 ergötzen sich am Abglanze der göttlichen Majestät. Diese an und für sich deutlichen Worte 

 erklären spätere Rabbinen ausdrücklich dahin, dass die Belohnung der Frommen in der 

 Erlangung einer höheren Erkenntniss — was von jeher das Ideal der Propheten für die 

 ganze Menschheit war — bestehe. Zu dieser Höhe haben sich die Griechen niemals erho- 

 ben, ja selbst die Besten unter ihnen nicht. Ohne hier ein specielles Urtheil über Renans 

 «Leben Jesu» fällen zu wollen, kann ich nicht umhin zu bemerken: hätte Renan die Juden 

 und ihre Geschichte, namentlich die Entwickelungsgeschichte des Mosaismus, wie sie in 

 den letzten 4 — 5 vorchristlichen Jahrhunderten vor sich gegangen ist, besser gekannt, was 

 bei einer Abfassung eines solchen Werkes, wie das «Leben Jesu», absolut nothwendig ist^); 



allen Treulosen'?» Diese Frage wird selbst von talmudi- 

 schen Rabbinen aufgeworfen, bei denen der Glaube an 

 eine Bestrafung und Belohnung im künftigen Leben als 

 eine Fundamentalwahrheit angesehen wird, und dennoch 

 wird gefragt: warum giebt es Gottlose, denen es hienie- 

 den gut geht, und Fromme, die hier leiden müssen? Man 

 sieht also, dass diese Frage bei den alten Juden gai- 

 nicht in so enger Beziehung zu der Unsterblichkeitslehre 

 steht, wie wir glauben möchten. 



1) Yg\. das Ausland, 1865, Nr. 24, p. 555 f. 



2) Messenika, 32, 4. 



3) S. Stephani, der ausruhende Herakles p. 17 fi'. 

 (in den Mémoires de l'Acad. de sc. de St.-Pétersb. VI. 

 Série, sc. polit., bist., philol. t. VIII. p. 269 ff.). Beher- 

 zigenswerth für manchen Forscher, der sich von Ten- 

 denzen irreleiten lässt, sind die Worte Stephani's ib. 

 p. 21 (273). 



4) So natürlich und selbstverständlich auch dieses ist, 

 so ist es dennoch nicht überflüssig hier darüber einige 

 Worte zu sagen, weil eben fast Alle, welche über das 



Leben Jesu geschrieben haben, sicli davon dispensiren 

 zu können meinten. Ich glaube, selbst der Pabst werde 

 es nicht bestreiten, dass, wenn Christus, statt in Palä- 

 stina, in Griechenland, in Rom oder gar in Peking auf- 

 getreten wäre , er dann sicherlich anders gesprochen 

 und gehandelt hätte, als er in Galiläa und Jerusalem 

 gesprochen und gehandelt hat. Die logische Folgerung 

 davon ist, dass Christus bei seinem Thun und Handeln 

 von den damaligen religiösen, socialen und politischen 

 Zuständen Palästina's beeinflusst wurde und auch diesel- 

 ben berücksichtigt hat. Die weitere Folgerung von die- 

 sem Satze ist nun die, dass man die Thaten und Worte 

 Christi, und natürlich auch die der Apostel, nicht rich- 

 tig zu würdigen versteht, so lange nicht die damaligen 

 religiösen, socialen und politischen Zustände Palästina's, 

 so wie auch die Geschichte der religiösen Entwickelung 

 der Juden während der zunächst vorhergehenden Jahr- 

 hunderte, aufs Gründlichste und AUseitigste erforscht 

 sind. Ich frage: welcher von den früheren und neueren 

 Biographen Christi hat dies gethan und welcher von 



