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Wenn die Ehrentitel und die Eulogien uns einen Blick in das innere Leben der krim- 

 schen Juden gewähren, so werfen die in den oben mitgetheilten Grabschriften vorkommen- 

 den Eigennamen ein Licht auf die Völkerschaften, von denen jene Juden umgeben waren. 

 Diese Eigennamen haben nämlich ein allgemeines ethnographisches Interesse; denn durch 

 sie wird eine, die alten Bewohner des südlichen Russlands und der Krim betreffende eth- 

 nographische Frage, welche den bedeutendsten Gelehrten viel zu schaffen gemacht hat, 

 entweder völlig gelöst, oder wenigstens der Lösung näher gebracht. 



Die Eigennamen eines Volkes sind, abgesehen von ihrer Wichtigkeit in philologischer 

 Beziehung, auch für die Culturgeschichte und die Erkenntniss der socialen und religiösen 

 Zustände desselben von hoher Bedeutung. Ein chronologisch geordnetes Verzeichniss von 

 Eigennamen eines Volksstammes kann als eine gute Quelle für den schönsten und wich- 

 tigsten Theil der inneren Geschichte desselben dienen. Ja in ihnen findet man den Spiegel 

 nicht bloss seiner religiösen Anschauungen und religiösen Wandlungen, seines Hoffens und 

 Wünschens, seines Thuns und Handelns, seines Ernstes und Scherzes, seiner Zärtlichkeit 

 und Bosheit , sondern auch seiner Berührung mit andern Völkern und seines \''erkehrs mit 

 denselben. Hier, wo wir nur mit einem winzigen Bruchtheil eines Volkes zu thun haben, 

 der nichts weniger als ein selbstständiges geistiges Leben geführt und eine selbstständige 

 geistige Entwickelung durchgemacht, sondern vielmehr von anderen Ländern in geistiger 

 Abhängigkeit gelebt hat, kann zwar von einer solchen Ausbeutung der Eigennamen keine 

 Rede sein; wir wollen aber dennoch das, was in denselben von allgemeinem Interesse ist, 

 hervorheben, wobei wir uns aber vorzugsweise auf die in den oben mitgetheilten Inschrif- 

 ten vorkommenden Eigennamen beschränken werden. 



Dieselben zerfallen in zwei Classen, nämlich in hebräische und nichthebräi- 

 sche. Dass die Juden zu allen Zeiten und in allen Ländern nichtjüdische Namen geführt 

 haben, ist jetzt eine allgemein bekannte Thatsache, in der eine, ich möchte sagen, leben- 

 dige Widerlegung der behaupteten Abgeschlossenheit der Juden liegt. Bevor wir aber 

 hier über die in jenen Grabschriften vorkommenden hebräischen Eigennamen Einiges sa- 

 gen, erlaube ich mir eine Bemerkung in Bezug auf die Geschichte der hebräischen Eigenna- 

 men überhaupt vorauszuschicken. 



Dieselben enthalten, abgesehen von dem historischen Material, das in ihrer Bedeu- 

 tung und Etymologie liegt, auch noch in anderer Beziehung einen interessanten histori- 

 schen Stoff. Es giebt nämlich hebräische Eigennamen, welche den Anfängen der israeliti- 

 schen Geschichte angehören und welche theils gar nicht mehr vorkommen, theils 1000 — 

 2000 Jahre lang ganz ausser Gebrauch gekommen sind und dann wiederum ganz gewöhn- 

 lich werden, theils aber auch in einigen Gegenden gar nicht, in anderen dagegen häufig 

 vorkommen. Ein ähnliches Schicksal haben die biblischen Namen seit Josua, so wie auch 

 die aus der Zeit des zweiten Tempels. Wir wollen dies durch einige Beispiele veranschau- 

 lichen. Der Name Abraham kommt weder in der biblischen Zeit, noch, so viel bekannt 

 ist, in der Zeit des zweiten Tempels vor;^ im Talmûd kommt nur einmal dieser Name in 



