Hebräische Geabscheiften aus dee Keim. 



iiö 



sollet gar nicht gebrauchte biblische Namen führen, wie wir gleich sehen werden. Auf 

 diese Verrauthung führt mich folgender Umstand hin. Unter den Grabschriften von Tschu- 

 futkale findet sich Nr. 54 (39) die Grabschrift eines gewissen Moscheh Älani bon Josef 

 Älam, datirt vom Jahre 706 n. Chr. Diese beiden Personen stammten höchst wahr- 

 scheinlich aus dem Lande der Alanen im Kaukasus und lebten in der Krim; da nun aber 

 im Kaukasus factisch noch jetzt solche alterthüinliche Namen gebräuchlich sind und diese 

 beiden alanischen Juden Zeitgenossen des Eljasaf und Hösche'a waren, so liegt die 

 Vermuthung sehr nahe, dass auch diese beiden — von denen der erstere einen Sohn mit 

 einem sehr ungewöhnlichen, nicht leicht zu erklärenden Namen hatte — Einwanderer aus 

 dem Kaukasus waren. Diese Vermuthung auch auf die Träger jener Gruppe der alterthüm- 

 lichen Namen: Asaf, Achijah u. Abijah auszudehnen hegt bei der Hand. 



Dass solche alterthümliche, sonst nicht gebrauchte Namen noch jetzt von kaukasi- 

 schen Juden häufig geführt werden, habe ich aus dem oben erwähnten Keisebericlit des 

 Firkowitsch erfahren. In diesem Berichte sind nämhch einige schriftliche Abmachungen 

 kaukasischer Juden in Bezug auf ihre Gemeindeangelegenheiten mitgetheilt, unter denen 

 sich eine ziemlich grosse Menge Unterschriften finden, und da kommen unter anderen auch 

 folgende, in der späteren Zeit nirgends gebrauchte alterthümliche Eigennamen vor: Ab- 

 schalôni, БеЬаі ODS), Benajahû, Zerûbabel, Chilqijah, Gil'ad, Jischai, Sche- 

 fathjâ, Mischaël, Sebûlûn, Adônijahû, Zefanjah. Mamrê, J ehôjad'a, Matanjahû, 

 Zidqijah, Achitbûb, Amnôn, Eldad, Adam, Dan, 'Usijahû, Rekab, 'Aschahel, Pe- 

 dajah, Ijôb, Nachbî, Eljasaf, Jôab, Abner, Jehû u. s. w. Auch unter den oben 

 (p. 48 f. Anmerk. 4) erwähnten Subbotniki. welche sonst russische, oder vielmehr bei 

 den Russen übliche Namen führen, fand Firkowitsch einen Greis, Namens Jischai ben 

 David und einen gewissen Jonah ben Na'aman, der gewissermassen als das geistliche 

 Oberhaupt der Subbotniki augesehen wurde. Dieselben werden wohl, wenigstens in der frü- 

 heren Zeit, gleiclifalls meistens altbiblische, sonst nicht gebräuchliche Namen geführt haben. 



Die Ursache, wie solche Namen sich dort erhalten und warum sie gerade unter jenen 

 Juden gebräuchlich waren und sind, kann ich nicht angeben. In der Abgeschlossenheit der 

 kaukasischen Juden kann der Grund dieser Erscheinung nicht liegen; denn einige bei ihnen 

 vorkommende Namen, welche in der nachbiblischen Zeit aufgetaucht sind und zum Theil 

 nur in einer bestimmten Periode gebräuchlich waren, weisen darauf hin, dass jene Juden 

 durchaus nicht immer in völliger Abgeschlossenheit von den andern Juden gelebt haben. 

 Solche Namen sind z. B. Abthaljôn, Schammaï, Jose, Jôchai, Al»â, Rabbâ, Abaï 

 C'<2i^ auch Nîsan, Nisîm, Simon-Thôb, Schein-Thôb, Chanînâ, Chaijim u. 



dgl. andere. Solche Namen deuten, wie mir scheint, auf Berührungen mit Juden anderer 

 Länder. Es kommen übrigens unter den kaukasischen Juden auch solche Namen vor, die, 

 so viel mir bekannt ist, sonst weder in alter, noch in neuer Zeit ang'^troffen werden. Solche 

 Namen sind z. B. Hintah, Miqdaschi (^t^^ipÛ), 'Abdîl, Banîah (Hî^'J^) , Ra'abî, 

 Scharbith, Rachinim, Rachmani. Scherbet, Richanâ, Zadqiel, Nùrel u. dgl andere, 



15* 



