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D. Chwolson, 



welche theils eine hebräische, theils eine aramäische Färbung haben. Ausserdem kommen 

 unter ihnen auch nichtsemitische Namen vor, wie z. B. Chôdadad, Allahdad, Qizil- 

 gul, die persischen Ursprungs sind, u. dgl. andere, deren Etymologie mir unbekannt ist. 



Gehen wir nun zur zweiten Classe der, in den oben mitgetheilten Grabschriften vor- 

 kommenden Namen, nämlich zu den nichthebräischen, über. Diese fremden Namen 

 sind: 1) pSiS, Parlaq, kommt nur') 179 n. Chr. vor; 2) Gülef, ein Frauenname, 



kommt zuerst im Jahre 197 vor, dann 625, 850 (in Kaffa), 944 (in Solchat), 1025, 1030, 

 1057, 1064, 1255 u. s. w.; 3) ^^Ü2, Bachschi, zuerst gegen 200, dann 619, 639, 

 667, 850 (in Kaffa und noch jetzt im Kaukasus); 4) ïi^^Ûîûplïû, Thôqthamîsch, zuerst 

 262, dann 678 in der Form ^^'йЛЭІЛ, Tôktamîsch und 1157 in der Form t!^^ün31Ü, 

 Thoktamisch; 5) рЬлЮ, Sewergelîn, ein Frauenname, nur im J. 670; 6) ''J''^, 'Aini, 

 nur im J. 719; 7) l))!Üt2, Mas'ûd, nur im J. 807: 8) Beglik, ein Frauenname, 



nur im J. 936. Ausser diesen eben aufgezählten fremden Namen kommen in den, hier nicht 

 mitgetheilten Grabschriften von Tschufatkale aus der Zeit vor Sangari noch einige 

 andere fremde Namen vor, wie П2ІЭ''П, Bîketscheh, zuerst 635 und dann öfters; ÎÎ^IJÛ, 

 Menewisch, zuerst 653; pîûD ПІЙ^, Sarah-Chathûn, ira J. 669; )ПѴ, Schachû, 

 zuerst 704 und auch jetzt im Kaukasus; plüÜ, Mamûq, zuerst 720 und dann sehr oft. 

 Von den zuletzt erwähnten Eigennamen ist nur )'ПѴ ein Männername, die übrigen vier sind 

 Frauennamen. Im Allgemeinen will ich hier bemerken, dass die in den Grabschriften und 

 Epigraphen vorkommenden fremden Namen am meisten Frauennamen sind, und dass man 

 bei Frauen bei Weitem mehr solche Namen antrifft, als bei Männern. Diese Erscheinung 

 hat nichts Auffallendes : denn sie geht durch das ganze Mittelalter bis auf die neueste Zeit 

 herab. Der Grund davon wird wohl in dem verhältnissmässig geringen Vorrath hebräischer 

 Frauennamen in der Bibel und den andern alten Schriften der jüdischen Literatur liegen, 

 während in diesen Schriften Hunderte von Männernamen vorkommen. Gehen wir nun zur 

 näheren Besprechung der eben aufgezählten fremden Eigennamen über. 



Dieselben gehören ihrer Etymologie nach verschiedenen Sprachstämmen an. So ist 

 der Name Mas'ùd arabischen Ursprungs und ist schon oben (p. 34 und p. 99) bespro- 

 chen worden. Der Frauenname Gülef ist ohne Zweifel persischen Ursprungs. Im Epi- 

 graph Nr. 20 vom J. 850 kommen nämlich zwei Frauennamen vor: r\mV und 

 imj es kann aber nicht zweifelhaft sein, dass der erstere hebräische Name die 



Uebersetzung des zweiten nichthebräischen Namens ist '^). ist demnach gleichbedeu- 

 tend mit Dieses bedeutet zwar ursprünglich, wie das arabisch -persische O^-^*"? 

 Lilie, aber die späteren Juden verstanden darunter die Rose, ja zuweilen sogar Blume 



1) Alle hier zu erwähnenden Namen kommen in Tschu- 

 futkale vor, mit Ausnahme der Fälle, wo das Gegentheil 

 ausdrücklich bemerkt ist. 



2) Noch jetzt setzen die Juden in Actenstückea, die 



einen religiösen Charakter haben , den von ihnen oft ge- 

 führten deutschen Namen die hebräische Uebersetzung 

 derselben vor, wie z. B. Arjeh-Löwe, Zeeb-Wolf, 

 Döb-Bär u. dgl. andere Namen. 



