120 



D. Chwolson, 



gegen den sonstigen Gebrauch, nicht genannt ist. Der Vater mochte also ein Heide gewe- 

 sen sein, weshalb sein Name auf dem Grabsteine seines Sohnes weggelassen worden sein 

 könnte. Aber in der oben (p. 9) mitgetheilten Grabschrift des Leviten Moscheh, der 

 doch als Levite sicher kein Proselyt war, ist gleichfalls der Vater desselben nicht genannt. 

 Wollte man übrigens auch annehmen, dass der erwähnte Parlaq ein Proselyt лѵаг, so 

 kann man doch immer aus dem Vorkommen dieses unzweifelhaft tatarischen Namens, so 

 wie auch der Namen Bachschi und Toktamisch am Ende des zweiten und am Anfange 

 des dritten Jahrhunderts folgern, dass im zweiten Jahrhunderte n. Chr. ein Stamm 

 türkisch-tatarischen Ursprungs in der Krim gewohnt hat. Da es aber unbekannt 

 ist, dass in diesem Jahrhundert ein Zug von Völkern türkisch-tatarischen Ursprungs nach 

 jener Gegend stattgefunden hat^), so muss man annehmen, dass solche Völker dort schon 

 seit langer Zeit gewohnt haben, und zwar so lange, dass die daselbst lebenden Juden um 

 jene Zeit schon so sehr mit ihnen amalgamirt waren, dass sie ihre Sprache, oder wenig- 

 stens ihre Namen angenommen hatten. Ja hier ist es sogar sehr wahrscheinlich, dass die 

 krimschen Juden nicht nur die Namen, sondern auch die Sprache der in ihrer Mitte 

 lebenden türkisch-tatarischen Stämme angenommen hatten. Wir wissen zwar, dass die Ju- 

 den in Palästina nach Alexander von Makedonien griechische Namen führten ohne grie- 

 chisch gesprochen zu haben; aber hier hat offenbar die hohe griechische Cultur, so wie 

 auch die griechische Oberherrschaft sich Geltung verschafft, so dass die Möglichkeit vor- 

 handen war, dass die Juden von den Griechen ihre Namen entlehnt ohne ihre Sprache 

 gesprochen zu haben. In der Krim dagegen war das Verhältniss ein umgekehrtes; denn 

 hier haben die Juden, unter denen die Worte und Lehren der Propheten nicht unbekannt 

 waren und welche in geistiger Verbindung mit den Centraisitzen der jüdischen Bildung stan- 

 den, offenbar eine höhere Cultur gehabt, als jene rohen türkisch- tatarischen, taurischen 

 Horden. Die Juden in der Krim hätten daher aller Wahrscheinlichkeit nach die Namen 

 derselben nicht angenommen, wenn sie nicht auch ihre Sprache gesprochen hätten. Dieses 

 angenommen, müssen also türkisch-tatarische Stämme schon lange vor Chr. Geb. 

 in der Krim gelebt haben. 



Gegen dieses Resultat wird man die, namentlich durch Klaproth allgemein verbrei- 

 tete Meinung anführen, dass türkische Stämme erst im 5. und tatarische erst im 13. Jahr- 

 hundert sich in jenen Gegenden verbreitet hätten. Darauf erwidern wir, dass dort eine 

 Verbreitung jener Stämme in der angegebenen Zeit allerdings stattgefunden hat, dass es 

 aber absolut unbekannt ist, zu welchem Stamme die früheren Bewohner der Krim gehören. 

 Dieselben waren, wie es allgemein heisst, Taurier, Skythen; aber wer waren diese? 

 Gehörten die Skythen zu den indo-europäischen Völkern, waren sie Türken, oder Mongo- 

 len, oder Finnen, oder keins von diesen Allen, oder hat man sich unter Skythen eine Menge 



1) Da die Krim in der angegebenen Zeit in so naher | solcher fremdartigen Stämme nach jener Halbinsel nicht 

 Beziehung zu Rom stand, so könnte ein etwaiger Zug I unbekannt geblieben sein. 



