Hebräische Grabschriften aus der Krim. 



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sehen Form, beim Schreiben von Pentateuch- 

 roUen, welche zum feierlichen Gebrauche be- 

 stimmt waren; endlich eine Schrift, welche 

 zwar dieser nahe stand, aber noch von der 

 Münzschrift beeinflusst wurde, wie die Schrift 

 auf dem sogenannten Grabe von St. Jacob. 

 Der Gebrauch verschiedener Schriftarten bei 

 den Juden ging durch das ganze Mittelalter 

 hindurch und hat sich noch bis auf den heu- 

 tigen Tag bei den europäischen Juden erhal- 

 ten, die sich noch jetzt vier verschiedener 

 Schriftarten bedienen, nämlich 1. der Qua- 

 dratschrift, 2. des Cursivs, 3. der rabbini- 

 schen und 4.. der jüdisch -deutschen Schrift. 

 7) In den östlichen Ländern scheint die Qua- 

 dratschrift während der letzten Jahrhunderte 

 vor Chr. ausschliesslich im Gebrauche ge- 

 wesen zu sein, von woher sie sich nach den 

 nördlichen Ländern verbreitet haben mag. 



P. 86, Anmk. 3. Nach einer Stelle im 

 Talmûd, Tractat Jômâ, fol. 9, a hat schon 

 der Hohepriester Eli'ezer ben Charsùm, 

 der gegen das Ende des 3. Jahrh. vor Chr. ge- 

 lebt haben soll, den Titel Rabbi geführt; 

 vgl. J. Fränkel, die geistliche Amtsbefähi- 

 gung im Judenthume (im Jahrb. für die Gesch. 

 der Juden und des Judenth., Bd. L) p. 150. 



P. 91, Z. 1 ff. und 14 ff. Unlängst wur- 

 den vier jüdische Grabsteine aus Aden nach 

 England gebracht, die mit hebräischen In- 

 schriften versehen und von denen zwei datirt 

 sind (s. Madden 1. c. p. 318). Ein Freund 

 von mir , der eine Photographie von dem 

 Grabsteine sah , welcher das Datum ИЬ 

 d. h. 1029 der seleucidischen Aera 

 = 717 n. Chr. trägt, versichert mich, dass [ 

 auf diesem Steine die Eulogien Л"*"! = ПЛ 



т^Гі ліп^ und = -îDD mm I 



vorkommen. Zunz hat jedoch für erster e 

 Eulogie einen Beleg erst aus dem 10. und 

 für die zweite sogar erst aus dem 13. Jahr- 

 hundert; s. Zunz, Zur Geschichte und Li- 

 teratur I. p. 345 und 355. 



P. 96, Anmk. 2, col. 2, Z. 6 ff. Fürst 

 hat in seiner Geschichte des Karäismus I. 

 p. 125 und II. p. 156 dieses Epigraph eben 

 so missverstanden wie Graetz; ja er macht 

 sogar den Berakah, den Verfasser dieses 

 Epigraphs, zum Karäer, obgleich er sich in 

 demselben zu denjenigen zählt, welche den 

 Rabbinismus angenommen haben. Fürst 

 macht auch (1. c. II. p. 155 f.) den oben öf- 

 ters erwähnten Abraham ben Simchah 

 zum Karäer; ich weiss aber nicht mit wel- 

 chem Rechte er dies thut. Dieser Abraham, 

 der im Jahre 969 schon einen Schwieger- 

 sohn gehabt hat (s. oben p. 53 f.), gehört 

 auch nicht dem Beginne des 11. Jahrhun- 

 derts an, wie Fürst 1. c. behauptet. Ein 

 Sohn dieses Abraham, Namens Simchah, 

 starb 1001 und sein Enkel Abraham starb 

 1027 (Grabschriftens. Kaffa, No. 14 u. 19). 



P. 102. In seinem unlängst erschienenen 

 Buche: Literaturgeschichte der synagogalen 

 Poesie (Berlin 1865) theilt Zunz (p. 625 f.) 

 ein, etwa aus dem Anfange des 15. Jahrhun- 

 derts herrührendes Fragment aus einer Hand- 

 schrift mit, in welchem der Verfasser dessel- 

 ben sagt : er hätte in einem Buche die Nach- 

 richt gefunden, dass die meisten Juden, in 

 Folge der Kriege unter den Arabern (oder 

 Mohammedanern), welche gegen 4500 (=740 

 n. Chr.), 100 Jahre nach dem Auftreten des 

 falschen Propheten Mohammed (d. h. 718 — 

 719) stattgefunden haben, sich aus Persien ge- 

 flüchtet hätten und nach Russland, Deutsch- 

 land und Slavonien (oder Saxonien oder die 



