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Ueber Entstellung, Inhalt, Umfang und Form der nachfolgenden Abhandlung seien mir 

 einige Bemerkungen gestattet. 



Seit mehr als zwanzig Jahren verfolge ich die Berührungspunkte der arabischen und 

 jüdischen Cultur und Literatur mit besonderer Aufmerksamkeit und sammle namentlich 

 das Material zu zwei, einander theilweise ergänzenden Werken über die arabische Litera- 

 tur der Juden und die jüdischen Uebersetzer. Einen Abschnitt des letzteren bilden Nach- 

 richten über die den Juden irgendwie zugänglich oder bekannt gewordenen arabischen Au- 

 toren und deren Bedeutung, zugleich eine Bereicherung der arabischen Literaturgeschichte 

 aus den hebräischen und anderen, von Orientalisten selten benutzten Quellen, so wie eine 

 Beleuchtung des Einflusses der Orientalischen Literatur auf die occidentalische. Monogra- 

 phien, wie sie von Flügel, Renan, Gosche, über die Philosophen el-Kindi, Averroes, 

 Gazzali, inzwischen veröffentlicht worden, forderten in ihrer verschiedenen Behandlungs- 

 weise meine Untersuchungen, erledigten aber meine Aufgabe eben so wenig, als ich etwa 

 die Absicht haben konnte, gegen ein halbes Hundert arabischer Schriftsteller, worunter 

 die bedeutendsten Philosophen, Mediciner und Mathematiker, in erschöpfender Weise zu 

 behandeln. Zu der vorliegenden Monographie, welche auf nicht wenige, auch von mir un- 

 benutzte Quellen hinweist 1 ), führte mich eine besondere Veranlassung. 



Vor ungefähr vier Jahren entdeckte ich in zwei hebräischen Handschriften der k. Bi- 

 bliothek zu München eine kurze Darstellung der Philosophie Plato's, welche höchst wahr- 

 scheinlich arabischen Quellen der ersten Periode griechischer Wissenschaft unter den Ara- 

 bern, vielleicht dem Philosophen Farabi angehört. An die Autorfrage knüpften sich Unter- 

 suchungen, welche unmerklich zu einer bibliographischen Arbeit über diesen Begründer, 



1) Einen Ueberblick bietet das Verzeichniss der Handschriften (S. 253). 



