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M. Steinschneider, 



dass Farabi zuerst Aufseher eines Gartens zu Damask gewesen (?). Dann copirt er aus der 

 Schrift «eines der Scheikhe», dass Farabi im J. 338 (in M. mit Worten, also 949/50, nicht 

 952, wie Hammer) nach Aegypten gereist und im folgenden Jahr gestorben sei u. s. w. 

 Dann folgt die Stelle aus dem Werke Farabi's über den Namen der Philosophie und das 

 Entstehen der Philosophie nebst den daran geknüpften Nachrichten, welche im Anhange 

 vollständig mitgetheilt und unter D. 33 auszüglich übersetzt sind. Dann folgt die Stelle aus 

 f Said (bei Hammer S. 293 Z. 7) und zwar übereinstimmend mit der HS. des Kifti, eben- 

 falls ohne die Schlussformel des Ibn Khallikan; weshalb ich vernrathe, dass die darauf fol- 

 gende Charakteristik der Hauptschriften, welche wir bereits bei el-Kifti an derselben Stelle 

 angetroffen, ebenfalls dem 'Said angehöre. Von diesen Schriften wird unten unter E, 

 b 2 und B. 4 gehandelt werden. Ist diese Vermuthung richtig: so hätte in der That, wie 

 Slane vermuthete, el-Kifti nur einen Auszug aus 'Said geliefert. Es fragt sich nur, ob das 

 uns vorliegende Compendium für solche Schlüsse eine hinreichende Grundlage bietet. Jeden- 

 falls verdient es Beachtung, dass Ibn Abi O'seibia nunmehr fortfährt: «und im Taarikh 

 [heisst es], dass Farabi mit Abu Bekr ben es-Serradsch (1. ^Ijj-Jj) 6 ) sich vereinigte, bei 

 demselben in der Grammatik Unterricht nahm» u. s. w. (vgl. Hammer S. 293 Z. 15 — 21). 

 Davon steht auch in der HS. des Kifti kein Wort; und doch ist wohl keine andre Quelle ge- 

 meint? Uebrigens ist die Anecdote von dem vierzigmaligen Lesen des Buches der Physik, 

 die auch Ibn Khallikan hat, irrthümlich auf Bar Hebräus übertragen von Gabr. Sionita 

 de urb. et morib. Orient. Cap. 2, bei Fabricius ПІ, 245 (Harless), bei Renan, de philos, 

 perip. p. 69. — Den Best des Artikels bildet ein Gebet (fehlt im Cod. München) und zwei 

 Gedichte (s. unten D. 18, 19). Dann folgt das Schriftenverzeichniss. 



Mehr oder weniger genaue Reproductionen aus Kifti und Ibn Khallikan, oder Abulfeda, 

 sind die Artikel, welche man in encyklopädischen oder biographischen Schriften seit 

 einem Jahrhundert findet, wie bei d'Herbelot (deutsche Uebersetzung mit den Zusätzen 



XI. Jahrb.) referirt («^j^ajl ^jsx^ ^yJj* 

 ^jb) na ch Abul Hasan Ibn Amidi von Abu 

 Ali Abu (1. Ibn) Ishak Ibn Zerâ, welchem Ibn Adi seine 

 Grabschrift dictirte. — Was die Nachricht selbst betrifft, 

 so ist sie vielleicht eine Verschiebung der Nachricht bei 

 Ibn Khall., dass Farabi grösstentheils sich am Ufer eines 

 Flusses od. in einem schattigen Garten aufgehalten u.s. w. 



6) Scherns ud-Din Abu Bekr Muhammed ben es- 

 Seri (?) ben Sahl el-Bagdadi, ein berühmter Grammatiker, 

 st. 26 Dsul-Hidsche 316 H. (Febr. 929), nach Ibn Khalli- 

 kan n. 652 Wüst., bei Slane III, 53, wie schon De Sacy 

 zu Abd-ol-Latif, Relation de V Egypte, p. 39 angiebt, mit 

 Berichtigung des irrthümlichen J. 361 H. bei H. Kh. (I, 

 334). Bei Flügel, die gramm. Schulen d. Araber S. 104 

 Anm. 1, passt die Berichtigung 1. Mai 922 nicht zu 316 

 des Textes (vorl. Zeile), sondern zur anderen Angabe 310, 

 für welche, so wie für die 315, Flügel keine Autorität 



anführt. Von dem Verhältniss zu Farabi wissen die an- 

 geführten Quellen nichts. Im Index zu H. Kh. VII, 1215 

 n. 8067 erscheint er unter dem Ehrennamen Scherns ud- 

 Din, welchen Flügel 1. c. nicht aufnimmt, so wie nicht 

 alle von H. Kh. erwähnten Schriften, z. В. IV, 49 n. 7575 

 über Poetik, II, 93 n. 2052: Corona Introductionum von 

 «Abu Bekr Ibn es-Serradsch». Sollte vielleicht Abu 

 Bekr Muhammed ben Omar er-Razi Ibn es-Serradsch 

 -bei H. Kh. VII, 1056 n. 2115, dessen Zeit ebensowenig 

 bekannt ist, als der Inhalt des Buches (III, 19 n. 4224), 

 mit dem unseren irgendwie zusammenhängen? — Das 

 Buch J.U) bei Ibn Kh. (Flügel op. 8) dürfte nicht ein B. 

 über das Kamel, sondern « die Summen » (bei Flügel op. 2) 

 sein. Ob das ^JbJyJl <^lï.f bei Ibn Khall. (von Flü- 

 gel ebenfalls übergangen) nicht auch zu den grammati- 

 schen gehört? 



