6 



M. Steinschneider, 



nächstfolgenden berühmten Philosophen Avicenna (st. 1037). Letzterer war als practischer 

 hochgestellter Arzt und als Staatsmann den Wechselfällen einer an dynastischen Kämpfen 

 reichen Zeit beständig unterworfen: Hammer fühlt sich veranlasst, ein Stück morgenländi- 

 scher Geschichte in die Biographie des Ihn Sina einzuflechten. Farabi wird zwar zu den 

 Aerzten gezählt, hat aber nach dem ausdrücklichen Zeugniss des O'seibia (A. 13) sich nur 

 mit der Theorie, und auch in dieser mehr mit den Generalien befasst, nicht mit der Praxis. 

 Er scheint sich viel mehr mit «der Heilkunst der Seele» (s. B. 8) beschäftigt zu haben. 

 Dem wollüstigen, vielleicht lasterhaften Avicenna gegenüber, dessen tadelhaftes Thun als 

 Motiv gegen seine philosophischen Lehren verwendet wurde, erscheint Farabi nicht bloss 

 als «Philosoph in Wahrheit», sondern als orientalischer Cyniker, als Asket. Nachdem er 

 bei syrischen christlichen Philosophen, über deren geistige Abfolge er selbst interessante 

 Mittheilungen macht (unten B. 6), sich zum Lehrer der Weisheit ausgebildet, lebt er 

 stille in Haleb bei dem gefeierten Mäcen Seif ed - Daule — der ihm auch die Leichenrede 

 hielt (950) — wie die Biographen berichten: «im Gewände eines Sufi»; die spätere Zeit 

 verwandelt ihn vollständig in einen Kalender (s. weiter unten). Er imponirt durch seine 

 Sprachkenntniss und wirkt, nach einer offenbar übertragenen Legende (C, 17), Wunder durch 

 sein musikalisches Talent. Bei aller Auszeichnung giebt er seine einfache Lebensweise nicht 

 auf und weist Alles zurück, was über deren Bedürfniss hinausgeht. Zurückgezogen von der 

 grossen Gesellschaft, weilt er gern in der freien Natur, nur von Schülern in die Einsamkeit 

 begleitet. Dazu stimmen seine ethischen und politischen Ansichten, welche die Erkennt- 

 niss als das höchste Ziel aufstellen, und mit einer offenbaren Hinneigung zu platonischen 

 Ideen, einen Idealstaat anstreben, worin der Herrscher — und Monarchist ist Farabi schon 

 als Orientale — ein Philosoph (s. B). Seine Ansichten klingen noch im zwölften Jahrhun- 

 dert in dem Spanier Ibn Badsche nach. 



Erwägt man, dass Farabi jedenfalls ein hohes Alter, angeblich von 80 Jahren erreichte : 

 so wird die Zahl und der mannigfache Inhalt seiner Schriften nichts Befremdendes haben. 

 Hierzu kommt, dass er, bei aller Systematik, doch die aphoristische Form liebte (s. B. 8). 

 Die meisten seiner Schriften, berichtet Ibn Khallikan, schrieb er auf einzelne Blätter, nicht 

 in Hefte 9 ); deshalb wurden sie zu Aphorismen (J^*»s) und Notizen (jJLû), oder sind nur 

 unvollständig oder unausgeführt zu finden. Schon diese Art von Schriftstellern erklärt es, 

 wie Farabi sehr leicht denselben Gegenstand zu verschiedenen Malen in Angriff nehmen 

 mochte, wie seine disjecta membra und wahrscheinlich unbetitelten Papiere von den Händen 

 der Finder, Leser und Bibliographen je nach dem Inhalt mit verschiedenen Titeln ver- 

 sehen werden konnten, abgesehen von etwa später gesammelten Randnoten. Dieser Umstand 

 ist schon für die Kunde von Farabi's literarischer Thätigkeit überhaupt beachtenswerth, 

 insbesondere aber wird es hierdurch fraglich, ob Farabi's Commentare, Compendien, 

 Synopsen, Excurse und Einleitungen verschiedener Art mit bewusster Tendenz diese 



9) Bei Slane p. 317 Z. 4: inquires ist Druckfehler für in quires 



