Faeabi: II. Schkiften (A. logische). 



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A. Logische Schriften. 



a) Allgemeines und Einleitendes. 



f. Eine Abhandlung, worin er die Worte des Propheten sammelte, welcher 

 [damit] auf die Logik hinwies, 0. 58. Vgl. jedoch unten unter Ь VIII. 



9. Buch der Vorbereitung zur Logik, 0. 12,(7. 25 6 ; bei Hammer: «Ausbreitung». 

 <uLy entspricht dem hebr. П^ІСП praeparatio*). Identisch ist vielleicht die Einleitung in 

 die Logik, 0. 73, wenn letztere nicht die Isagoge, — jedenfalls die einleitende Epistel, 

 welche, von keinem Bibliographen erwähnt, in 2 anonymen hebräischen Uebersetzungen er- 

 halten ist, die eine in Cod. Bislichis 77 (jetzt mein Eigentlmm) betitelt: 



\Vm ПВО ЪКІвЬк ГПЖ die andre in der HS. München 307 



Bl. 115 mit der allgemeinen Beginnsformel des Copisten: «Ich will anfangen zu schreiben 

 das Buch des АЫ Jesclia 2 ) al-Farabi»; am Ende: rty^PD 'ОКЧвЬі* *0K ГГШ 



punn ravhvb. 



Anfang: «Es spricht Abu Nazar al-Farabi: Unsre Absicht ist die Spéculation 

 über die Logik, das ist die Kunst, welche umfasst die Dinge, die die denkende Kraft auf 

 den graden Weg leiten (antreiben)» u. s. w. Von dem typisch gewordenen Bilde und Ver- 

 gleiche ausgehend, dass die Logik die Waage des Denkens sei, wie die Grammatik die des 

 Sprechens 3 ), werden die Künste (oder geistigen Operationen) (ГТОкЬо) in syllogistische 

 (ПТ^рЛ = i**U») und nicht syllogistische, oder practische eingetheilt; erstere sind: die 

 Philosophie, die Disputirkunst [Topik], Sophistik, Rhetorik und Poetik 4 ), über 

 deren Zweck und Methode kurz gehandelt wird; die «philosophische Bede» ist die «demon- 

 strative» (TIB1Û = tJ«^). Dann wird auseinandergesetzt, dass die Logik in acht Büchern 

 [des Organon] enthalten sei, deren 5 den 5 Künsten speciel entsprechen, 3 allen gemein- 

 schaftlich sind. Nur die ersten 4 Bücher werden näher besprochen. Aehnlich, aber nicht 

 identisch ist ein Citat bei Ibn Abi O'seibia (Kap. 4 unter Aristoteles B. Bl. 57 6 Z. 6 v. u. 

 M. 76 1. Z.) im Namen unseres Autors, von welchem nicht mit Sicherheit angegeben wer- 

 den kann, welchem Buche es entnommen sei, das aber wahrscheinlich entweder einer Ein- 

 leitung in die Logik oder dem unten (unter E) zu nennenden Werke über die Philosophie 



1) Vgl. Maimonides, Führer I, 16, Bl. 16 Z. 8 des 

 Textes, und den Titel einer Grammatik bei H. Kh. II, 465. 

 Auch Abd-ol - Latif (bei De Sacy, Relation p. 546 Z. 5 v. 

 u.; vgl. unten b IV) schrieb eine Abhandlung über Logik 

 in Form von ÄjL^j; wofür unrichtig bei Hammer, VII, 

 551 n. 95: «Bede der Ausgleichung in der Logik». 



2) Hebr. Uebersetzung von _y«ai *j I ; s. Catal. Ubror. 

 hebr. in Bibl. Bodleiana p. 978 ; u. vgl. unten D. A. 59, 60. 



3) Die in Catal. I. h. p. 1000 und 1855 angegebenen 

 Stellen lassen sich vielfach vermehren; ich beschränke 

 mich hier auf ein Beispiel aus der Zeit unsers Autors: 

 Ein Werk des Bazi führt den Titel: Waage der Vernunft 



(oder der Intelligenz), was Hammer (IV, 365 n. 71 = 373 

 n. 169) richtig durch Logik erklärt. — Bei Schahrastani 

 (II, 159 deutsch v. Haarbrücker) begründet Aristoteles 

 selbst die Logik «in dem Sinne, dass er ein Werkzeug 

 von dem Stoffe aussonderte ... so dass es gleichsam eine 

 Waage bildet». Auch Rieti (f. 13, s. unten zu 3) sagt: 

 «sie ist eine Waage nach den griechischen Weisen». 

 Ueber Grammatik und Logik vgl. Avicenna bei Prantl 

 II, 322 A. 81. 



4) Vgl. Averroes, Compend. der Logik Bl. 45 der 

 hebr. Uebersetzung (Buch des Beweises), latein. fol. 354 

 col. 2 und unten Anm. 8. 



