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M. Steinschneider, 



des Plato und Aristoteles angehört. Es schliesst sich dieses Citat unmittelbar an ein 

 anderes, aus einem Schriftchen unseres Farabi zur Einleitung in das Studium des Aristo- 

 teles (unten E. a 1 Kap. 2) an, worin die Theile des Organon nach ihrem Verhältniss zum Be- 

 weise gruppirt werden. Prantl (II, 305) hat diese Stelle unbeachtet gelassen, und nur auf 

 Kap. 9 Rücksicht genommen 46 ), wo «eine kärgliche Inhaltsübersicht der Logik» von Isagoge 

 Topik, Sophistik und Rhetorik absehe (s. jedoch unten E. a 1). Um so angemessener wird 

 es sein, hier aus Ibn Abi O'seibia und unserem einleitenden Schriftchen die Charakteristik 

 der ersten 4 Bücher (und die Namen der andern) kurz mitzutheilen, nachdem noch bemerkt 

 worden, dass die Citationsformel jenes Arabers laute: «Es sagt Abu Na'sr al-Farabi, dass 

 Aristoteles die Logik in acht [Theile] getheilt habe (ijlr jLÜI JjJ Ja», — <uiU wird später 

 als Ausdruck für Farabi's Logik nachgewiesen werden), deren jeder Theil in einem Buche» 

 (behandelt ist). 



1 . Allgemeine Canones (^1 y>) für die einfachen Begriffe (чі^мл) der Wörter, welche 

 dieselben bedeuten, arabisch C$yîiJ, griechisch ^Lj^cLLU. 



2. Desgleichen für die zusammengesetzten Wörter, d. h. Begriffe, welche aus zweien 

 zusammengesetzt sind, arabisch öjLc, griechisch jj-U^jL (^LojL B. Bl. 58). 



3. Die Reden oder Aussagen (Jjjli^J), aus welchen die Schlüsse zusammengesetzt 

 werden, welche allen fünf Künsten (^jI;*,) gemeinschaftlich sind. Arabisch ^U», grie- 

 chisch Jk^J '^M'Jkl (Analyt. pr.). 



4. Die Canones, durch welche die Reden oder Aussagen geprüft werden u. s. w. 

 Arab. vjb/e, griechisch ÄjLJl LäJsJLJ. 



5. iJj.il £*>\j*> (wörtlich loci topici), griechisch Ц^і. 



6. LLu*^ dessen Sinn ü^JLj ijTiJ (Ж. Bl. 77). 



7. '^j^ij d. h. äAliJ. 



8. LLy d. h.^aiJ) (B. Bl. 58 b). 



Ob diese Bezeichnung ohne alle Veränderung aus einer Schrift Farabi's genommen 

 sei, möchte ich fast bezweifeln; es wird später bei den einzelnen Büchern Gelegenheit sein, 

 sie im Einzelnen zu prüfen. 



Es folgt bei Ibn Abi O'seibia (Ж 77 Ъ) eine ziemlich lange Auseinandersetzung, welche 

 ich, mit Kürzung der pedantischen Breite, im Folgenden wiedergebe: 



Der vierte Theil (die Demonstration) ist der edelste und vorzüglichste , dem Zwecke 

 nach der erste von den acht (І/JLJÜJ). Die demselben vorangegangenen 3 sind Vorstufen, 

 Vorbereitungen (CjLLy) und Einleitungen und Wege (j^l>) zu demselben. Die 4 nachfol- 

 genden dienen zu zweierlei. Sie sind nemlich einerseits eine grössere oder geringere Hilfe 

 für den vierten, anderseits eine weitre Ausführung (? jjjsdJ ^Jc). Denn wenn jene 

 Künste (oder Operationen £jLeJj) nicht factisch von einander unterschieden würden, so dass 

 die Canones jeder einzelnen für sich, und unterschieden von denen der andern erkannt wür- 



4 & ) Der Ausdruck figurae bei Schmölders ist vollkommen entsprechend dem arab. J&iJ, formae wäre j »<o. 



