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M. Steinschneider, 



I. Porphyr's «Isagoge». G. 19 hat nur Notizen 9 ) darüber, hingegen unterscheidet 

 0. 13 u. 14: Commentar (vgl. Wenrich, de auctor. gr. verss. p. 284) und Dictate über 

 den Sinn. 



Unklar ist das Verhältniss der beiden arabischen Handschr. , welche Wüstenfeld als 

 opus 3 u. 5 aufführt. Cod. Escur. 609 enthält, nach Casiri I, 178, einen Commentar über 

 die Logik des Farabi von Ibn Badsche (Avempace) 10 ) u. d. Т. Commentar 

 der Isagoge; das griechische Wort wird meines Wissens in arabischen Schriften vorzugs- 

 weise, wenn nicht ausschliesslich, von dem Schriftchen Porphyr's gebraucht ,1 ). Die bodleian. 

 HS., bei Uri p. 117, führt den Titel: Commentar der Einleitung in die Wissenschaft 

 der Philosophie; Uri fügt hinzu : lila autem Introductio est Porphyrü Isagoge. Da aber die 

 HS. 80 Folioblätter enthält, so wird wohl Uri hier, wie häufig, nur einen Theil der HS. 

 angegeben haben? Auch Uri 499 enthält logische Abhandl. des Ibn Badsche. Der «Com- 

 mentar» der «Isagoge» wird u. A. in Averroes Compendium, Sophistik, Bl. 55 der hebr. 

 Uebersetzung, angeführt. Die lateinische Uebersetzung, fol. 357 col. 2 Z. 28 hat: manifeste 

 (exposuii), für: in exposiüone Isagoges! Es ist daher diese Stelle von Prantl (II, 305) nicht 

 angeführt worden. — Am Ende der hebr. Uebersetzung der physikalischen Quaestionen 

 des Averroes und sonst findet man eine von Abul Kasim ben Idris (blühte 1203 in Dania) 

 über die Existenz «separater Formen», u. A. in Cod. hebr. München 31 Bl. 318 und in 

 einer Miscellen-Pergamenthandschr. in meinem Besitz Bl. 3. Der Schluss lautet in diesen 

 beiden und einer andren (in meinem Catal. libr. p. 1972 erwähnten) HS. in gleicher Weise 

 zweideutig; es ist entweder von einem berühmten «Sheikh» (oder von einem Urgrossvater 

 des Vf.?) die Rede, dann von einer Stelle des «Abu Nazar» in der Isagoge, welche lautet: 

 «die Gattung und die, Nota specifica haben das Gemeinschaftliche, dass jedes von ihnen das 

 Wesen der Art (species) angiebt». Dann ist von den Fehlern die Rede, die an dieser Stelle vor- 

 kommen 12 ). Ich habe diess in CatalA. c. so verstanden, dass der Uebersetzer von den Fehlern 

 seines Textes spreche und daher abbreche. Bei genauerer Untersuchung finde ich, dass derselbe 

 Ausspruch Farabi's das Thema bildet einer langen Abhandlung desselben Verf., welche eben- 



9) Ich übersetze so das Wort dä^lsj, plur. ^JI«j und 

 t^uulaj, welches Hammer etymologisch, aber nicht sach- 

 genau, stets durch: Anhängsel wiedergiebt, vgl. Flügel's 

 Vorr. zu H. Kh. I, p. XIX. Nach H agi Khalfa III p. 3 

 (vgl. d'Herbelot u. A. bei De Sacy zu Abdollatif p. 485 n. 

 65) benennt man damit auch (uud wohl ursprünglich) 

 flüchtige Randglossen (<L.iL», plur. ^_,^) ? »), welche ge- 

 sammelt worden. Man könnte also auch wohl (ilosse da- 

 für setzen. *JjU-.Lj türkisch für Commentar bei Zenker 

 zu Categorien (Aristotelis Categoriae gr. c. vers. aràb. 

 Ups. 1846) p. 13. 



10) Vgl. weiter unten unter V. 



11) Vgl. jedoch das Werk von Razi (bei Casiri I, 264 

 n. 5) ^kll ^Jl Jiji) y»j u »jcLJ <J.2, 

 bei Wüstenfeld S. 44 n. 40; Cod. Vatic. 182, 1; die Logik 



des Abhari (XIV. Jahrh.) bei De Jong, Catcü. Codd. or. 

 Bibl. Acad. etc. (Lugd. 1862) p. 155. — Porphyr's Isagoge 

 ist noch jetzt das «einzige» Schulkompendium der Logik 

 im Orient, nach Zenker 1. c. (Anm. 9); Toderini bei 

 Renan, phil. perip. p. 72, vgl. 71; und s. unten V S. 46 

 Anm. 61. 



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 □пока йірал л?з пак: пээі ♦ ѵпоху рапа 

 і:тют мв bin і:тг httm ♦ сгюпіюа о'ю 



^а« Ла«Л Das Wort Isagoge haben alle Abschrei- 

 ber mehr oder weniger verstümmelt. 



