Faeabi: II. Scheiften (A, logische). 



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Cod. 26 lauten jene Worte: «durch diese 4 Kräfte», und werden zur vorangehenden 

 Schlussformel: «Und durch Gott werde uns geholfen» gezogen! Dann heisst es unmittelbar: 

 «Beendet sind die Bücher Abu Nazar al-Farabi's die bei uns übersetzt [sich vor- 

 finden] über die Logik ("ОНГ1 jTD&Sü^)) Lob Gott dem lebendigen, Amen!» Aus dieser 

 Bemerkung, die auch der Wiener Codex (Catal. S. 131 ["HÖfi 1. гЬт\Т\) enthält, geht her- 

 vor, dass wenigstens diese Uebersetzung mit der Sophistik schloss; obwohl, wie wir gesehen, 

 auf Rhetorik und Poetik verwiesen wird. Citatc aus diesem Buche sind mir nur in sehr 

 geringer Anzahl bekannt, aber diese sind von einiger Bedeutung. Im mittleren Commentai- 

 des Averrocs I Cap. 7 Anfang f. 326 col. 3 liest man: Nos autem invenimus Abumamr 

 Älpharabium in suo libro, quod jam addiderit istis locis octavwm locum, qui est locus per- 

 mutedionis et translationis, hoc est quod loco rei aeeipiatur ejus simüe, aut consequens ipsum, 

 aut ei annexum. Averroes beweist, dass in die Sophistik nur 7 gehören (nisi liaec Septem 

 solum, col. 4 1. 26). Auch in dem ziemlich weitläufigen Epilog, den ich als Beilage hebräisch 

 mittheilen werde (Codd. München 26, 106, 284), kommt Averroes darauf zurück; folgende 

 Stellen sind für uns wichtig: f. 340 col. 4 1. 66: Jam autem transtulimus de eo quan- 

 tum provenit in nostram inteUigentiam, secundum quod intellectum est nobis bac hora, sieque 

 redibimus et ampliabimus speculationem de eo: si ercator prolongement vitam nos- 

 tram' 78 ), et parabit nobis causam oeii, quia liber hic est valde latens [d. h. obscurus plÜJJ wört- 

 lich profundus] aut propter translationem, aut quia Arist. internieret istud [d. h. die 

 Schwerverständlichkeit], et non invenerit [vielmehr invenerimus]™) alicui exponentium 

 expositio[nem] ncque secundum dictionem, neque secundum rem, nisi quod est in 

 libro philosophiae [lies al-Schefa!] Abu call [1. Abuhali] Abencini aliquod hujus, Uber autem 

 est nobis in ultimo [gradu] mendositaiis, cum hoc [d. h. praeter quod] homo [1. vir] est pro- 

 fundae orationis etc. . . . Tu autem vide qualis sit dispositio [status pJ2?] ejus, qui succedit 

 post hinc virum in intellectione ejus, quod jam per fectum est et completum 80 ), quod [1. ne dicam, 

 oder tanto minus quod] putetur de utto quod addat ei, aut perficiat rem, quae defecerit ei. Et 

 jam notifieavit hoc Avicenna, et dixit, quod hodie sunt mille et tot centena annorum quibus 



nemo in ventus, qui adele r et aliquid in hanc artem [1. hac arte ad id] Et quod locus 



qui putatur quod Abumazar aeeeperit (!) illum^), qui est locus permutationis [ГПІйГП], sit 

 res quae non latucrat Aristo, etc. Was sollen wir aber dazu sagen, wenn Averroes selbst 

 in seinem Compendium (Bl. 51 b , 56 6 , Latein, f. 355 col. 1, 357 col. 3) ausdrücklich 



77) Das ist wohl eine der Stellen, welche verleitete, 

 Averroes zum Uebe rsetzer zu machen. Das hebräische 

 ІЗрЛРЛ heisst hier, wie das arabische Lläj abschreiben, 

 aufnehmen, paraphrasiren. 



78) Dieser Passus ist nicht der (später folgende) bei 

 Münk, Mélanges, p. 431; Aehnliches findet man zu An- 

 fang der kurzen Meteorologie (Uebers. des Mos. Tibbon) 

 und des B. de sensu etc.; vgl. auch oben aus Quaes. IX. 



mémoires de ГЛсаіІ. Imp. des scieuces, Vllme Série. 



79) Das hebr. bedeutet Beides, hier offenbar 

 die 1. Person plur. 



80) Nach der correcten Lesart СйЛГП zu 

 übersetzen : complerit et ad finem perduxit, nemlich Ari- 

 stoteles. 



81) 1t£?On d. h. ergreifen, hier also annehmen, auf- 

 stellen. Gewöhnlich wird dies Wort im Sinne von feind- 

 lich angreifen gebraucht; der Zusammenhang gestattet 

 diese Auffassung nicht ohne Aenderung des Textes. 



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