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M. Steinschneider, 



Beseitigung der Schwierigkeiten auf dem Wege zur Tugend» und: «Ueber die Aufmunte- 

 rung [genauer : Ermahnung] zur Tugend», ferner die Ermahnung zur wahren Tugend von Abu 

 [Ibn] Reschid Mubeschschir b. Ahmed er-Razi in Cod. Leyden 325 des alten Catalogs, III, 

 349 n. 1495 des neuen (der Verfasser starb 1187/8, s. H. Kh. VII, 1146 п. 5500) 4 ). 

 Das Werk des Abd-ol-Latif (bei De Sacy l.c.p. 5471. 10; bei Hammer VII, 522 n. 134) 

 «zur Beantwortung der Frage über die Ermahnung zum Weg der Glückseligkeit» dürfte 

 sich gradezu auf das des Farabi beziehen. — Auch Ali Ibn Ridhwan verfasste eine «Ab- 

 handlung über den Weg der Glückseligkeit, das ist den Lebenswandel (ö/*~), den er sich 

 selber erwählt» (Ibn Abi O'seibia HS. B. Bl. Ш ь Z. 15, Ж. 1G4 6 Z. 1; bei Hammer 

 Litgesch. VI, 394 n. 72), ausser einer andern Abhandlung über die Glückseligkeit (das. B. 

 1. Z., Ж Z. 8 v. u., Harn. n. 87), und einer andern über das Schreiten auf dem Wege der 

 Medizin zur Glückseligkeit (i:>U<Jl ц>кІЬ J^äJJ ^J, das. Ж Z. 7, fehlt in В., bei 

 Harn. G 5). Auch bei Ali Ibn Ridhwan dürfte eine nähere Beziehung zu Farabi vermuthet 

 werden; die philosophischen Schriften, welche dieser eifrige Verthcidiger des Selbst-Unter- 

 richts aus Büchern für sich anschaffte oder abkürzte, waren die des Plato, Aristoteles, 

 Alexander, Themistius und des Farabi. Im Texte Ibn Abi O'scibia's, der die autobiogra- 

 phischen Notizen Ali's excerpirt, findet sich nämlich eine nicht unwesentliche Variante; in 

 der HS. B. Bl. 104 heisst es ^IJi> j.*x's\ Lc ^Jc Lfl.;* ^«э'чз! <jl <JL-jI j d. h. «ich begnügte 

 mich für meinen Zweck mit (den folgenden Schriften)», und so liest wohl auch das Compen- 

 dium bei Wüstenfeld S. 81, in der HS. Ж. (Bl. 158 6 unten) I, also ich kürzte ab (und 

 so Hammer VI, 391). 



Das Schriftchen des Farabi beginnt: «die Glückseligkeit ist das Höchste, das jeder 

 Mensch begehrt». Vom Ende giebt der Catalog des Brit, Museum nur das Epigraph des 

 Abschreibers. Am Schluss der Abhandlung selbst, den ich im Jahre 1847 aus der hebr. 

 Uebersetzung notirt, wird dieselbe als eine Einleitung bezeichnet zum Werke: «die ersten 

 Principien», welches sofort folgen soll. 



Die Stelle lautet (nicht ganz correct und zum Theil unpunktirt) in der HS. Sprenger 

 1818 (Bl. 25) .jLJ j-iJ^t icLdl ojp J^j^JJ (?) Jô~J ,JI JjI^I 

 ( j.<£ ^»^-l' ji*) JjJ Üb A*s j j <us ^^äj ^jl c^^w ÜJjJJ kLJ^I 



In der HS. Michael 77: «Beginnen wir also unsere Worte in dem Buche der ersten 

 Anfänge (oder Principien ГПЛ^ХЧП ЛІ/ППЛЛ), mit welchen man in dieser Kunst (oder 

 Wissenschaft) beginnen kann, und diess, in dem wir die Arten der anzeigenden Wörter 

 (Termini technici) aufzählen. Es ziemt sich also, dass wir damit beginnen und dasselbe als 

 zusammenhängend mit diesem Buche machen [auf dieses Buch folgen lassen], so Gott will». 



Der Titel Jïl^^J <^b.f «Buch der Anfänge» ist insofern beachtenswerth, als dieser 

 Terminus bei Farabi sonst seltener vorkommt, und das Buch, zu welchem wir jetzt über- 

 gehen, durch das Synoymon bezeichnet wird, nämlich: 



4) Vielleicht ist auf ihn die Stelle III, 372 zu beziehen, welche im Index p. 1199 unter 7431 angegeben ist? 



