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M. Steinschneid ее, 



stellt bei Nicoll und Pusey p. 429 (diese Seite fehlt im Index p. 701, und ist wohl daher die 

 Stelle vernachlässigt); es entspricht demnach С 11: Meinungen der Männer des voll- 

 kommenen Staates, 0. 31 nach M. «Principien der Ansichten des vortrefflichen 

 Staates», in der HS. B. hinter 34 «Buch der Leute des vortrefflichen Staates». 

 Aber Pusey und Flügel, H. Юг. VII, 578 zu I, 228 n. 367 (vergl. oben) combiniren das 

 Buch der Politik (oben N. 4), wovon es höchstens eine Bearbeitung sein könnte. In der 

 Bodl. HS. heisst das Buch kurz: ÄLeliJJ <L»jlJ und daher civitas praecellens bei Wüstenfeld 

 op. 6. Uri (p. 58) giebt als Inhalt an: «Ueber Gott und seine Attribute, über die natürli- 

 chen Dinge, endlich über das, was unsrer freien Wahl überlassen ist, 59 Blatt in folio. 

 Das Werk wird dort auch (nach Pusey) als ^Jj.* ^ЬГ bezeichnet, was wohl im Allgemei- 

 nen «politisches Werk» bedeuten könnte, wie auch im Index der HS. des Brit. Mus. zum 

 Titel hinzugefügt wird: ^jjW ^["S 0 s> U J1 v-Jy^l L»J «Aufzählung der Pforten, 

 welche ist ein Compendium des politischen Werkes» (vgl. auch unten 12). Es sind dort nur 

 43 Bl. in 8°: der Schreiber bemerkt, dass er einen sehr schlechten Codex benutzt und ihm 

 noch Vieles unlöslich geblieben. Der Anfang lautet: «das erste Existirende ist die Ursache 

 für die Existenz der übrigen Existirenden , das ist klar». Der Encyklopädiker Muhammed 

 ben Ibrahim el-Ansari es - Sakhawi 13 ) (bei Haarbrücker, Jahresbericht der Louisenst. 

 Realschule, Berlin 1859 S. 26) citirt unter der «Wissenschaft der Gesetze» die Bücher des 

 Aristoteles und Plato und setzt hinzu: «die meisten Probleme dieser Wissenschaft finden 

 sich unter den Problemen des Buches iJULJI ÄJLjjill pljj». In einer drusischen Schrift 

 (Pusey p. 429) wird neben Pythagoras und Plato auch Farabi für die Ansicht angeführt, 

 dass die Seele ohne Körper bestehen könne, und zwar im Buche iJULJJ iwjdJ JJ, was 

 Nicoll eljl sustentaculum gelesen. Ueber das angebliche «Buch der Unterstützung des 

 Staates» bei Hammer s. unten n. 14. — Auch Abdollatif verfasste eine Schrift in 2 Trac- 

 taten über den vortrefflichen Staat, vielleicht nicht ohne Beziehung auf Farabi (Titel bei 

 De Sacy, Relat. p. 547 Z. 8; ungenau Hammer VII, 551 n. 117). — Ueber die Leydner 

 HS. W. 1002, 4 s. unter folgender Nummer. 



©. Die vorzügliche Nation (oder Genossenschaft, oder Religion?) iLàLJj ill), so 

 nennt Ihn Tofeil an der oben (unter 1) besprochenen Stelle eine ethische Schrift des Farabi, 

 worin dieser die ewigen Strafen der Bösen anerkenne. Der anonyme hebr. Uebersetzer des 

 Ibn Tofeil setzt dafür ГТТСПП îlÛWfl die fromme Nation; richtiger пЬі^ЕП bei S. Duran; 

 die «vortrefflichste Schule» bei Eichhorn; communauté ou secte bei Münk (p. 348). Letzterer 

 identificirt dieses Buch mit der nachfolgenden n. 6, unter welcher sich die Verschiedenheit 

 ergeben wird. Ferner verweist er auf die Mittheilungen des Isak Lathif und ein Citat bei 

 Palquera im Commentar zu MorehlU, 51 (S. 135), wo eschatologische Ansichten des 

 Farabi vorkommen. Von diesen beiden Zeitgenossen (XIII. Jahrb..) war der letztere ein 

 Aristoteliker, ersterer ein philosophirender Kabbaiist, welcher das 28. Kapitel des 2. 



13) Blühte 1348; s. Chwolsohn, die Ssabier, I S. 262. 



