Farabi: IT. Schriften (В. ethische und politische). 



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Theils seines, im früheren Lebensalter 15 ) verfassten Schaar ha-Schamajim der Eschatologie 

 des Farabi widmet. Er beginnt 1 '): «Jch habe früher bemerkt, dass es meine Absicht bei der 

 Mittheilung der Worte dieses Weisen, des Philosophen, sei, dasjenige daraus zusammenzu- 

 stellen, was der Ansicht unsrer Propheten und Weisen entspricht; auch darum, weil seine 

 Worte der Vernunft nahe liegen, und, in richtiger Weise geordnet, den Weg der vernünfti- 

 gen Spéculation verfolgen, die Zweifel darin geringer sind, als in den Worten andrer älteren 

 speculativen Männer, von denen wir vernommen, und deren Worte wir gesehen. Er sagt, 

 dass die Herrscher des frommen Staates (ЛТОПЛ Л^ЛЙЛ) d. h. die Männer, welche 

 die Vernunft beglückt hat u.s. w.» Später (Bl. 75) liest man: «. . wie er schreibt in seinem 

 Buche, ich habe aber die Worte gekürzt, weil darunter Einiges ist, Avas den Anfängern 

 in der Spéculation fremd (seltsam) und von dem positiven Glauben Оп'ОЛЧПЛ ЛЗЧ0КЛ) ab- 

 weichend scheinen dürfte; die Sache verhält sich aber nicht so, und wir halten uns an den 

 Schluss». Dukes (Salomo ben Gabirol, erstes Heft, Hannover 1860 S. 124) vermuthet, dass 

 dem Buche ЛТОПЛ Л1ЭЖЛ aucfl eine Stelle in dem Buche ha-Maalot des Palquera ange- 

 höre, welche er (Dukes) in seinem Schriftchen: Zur rabbinischen Spruchkunde (Wien 1851) 

 S. 76 mitgetheilt hat. Dieselbe beginnt: «Und Abu Nazar sagt: Und dieser Mensch, von 

 welchem wir sagten, dass er der erste in dem frommen Staate (ЛТОПЛ Л^ЛИЗ) und das 

 Haupt der Ansiedlung 1C ) — es kann aber nur zu dieser Stufe derjenige gelangen, an welchem 

 sich 12 Eigenschaften finden, oder die Mehrzahl derselben, nemlich 1. Dass seine Glieder 

 gesund und stark sind u. s. w.» 



Ein spanischer Jude, der kurz vor Ibn Tofeil schrieb (um 1 1 30—40), Mose Ibn Esra, 

 citirt ebenfalls ganz deutlich «das Buch des Farabi, welches genannt wird: die vorzügliche 

 Nation » und zwar eine Vergleichung der Krankheiten der 



Seele mit denen des Leibes 17 ) — eine Lieblingsidee Farabi's (s. unten Anm. 20) und der 

 mittelalterlichen Ethik überhaupt. — Aber die Stelle steht wörtlich im Buch der 

 Principien (S. 41). Sollte hier Л7Й für HJHfo stehen? Л7Й bezeichnet in der That ver- 

 schiedene Arten von Genossenschaften, politische, religiöse, wissenschaftliche; die Juden 

 setzen gewöhnlich dafür Л0Ж 5 hingegen Volk für das arabische Ä*\ 1S ). Farabi selbst 

 (Princip. S. 32) unterscheidet die grossen Genossenschaften, die aus mehren Nationen be- 

 stehen, die mittleren, aus einer Nation, und die unterste unter den vollkommenen, den Staat 

 (oder die Provinz ПЗИй); was darunter ist, wie Städte u. s. w., ist unvollkommen. 



14) "»Din sagt er selbst in der Vorrede des Bu- 

 ches Ginse ha-Melecli, was Graetz (Gesch. VII, 221) 

 «Jugend» übersetzt; vgl. über denselben Ausdruck bei 

 Immanuel b. Salomo: Litbl. des Orients 1S43 S. 22 A. 50. 



15) Cod. München 46 Bl. 74. Der alte Pariser Catalog 

 unter n. 226 (im neuen 982) setzt Abumasar (sie) unter 

 das vorangehende unvollständige Werk. 



16) yW», vgl. das B. der Principien S. 41, oben S. 65. 



17) Al-Mohadhera etc. HS. Uri 499 Bl. 58 & . — Ueber 



dieses Werk s. meinen Catalogus, p. 1803. — Vermuth- 

 lich ist es dieselbe Stelle, welche Josef Ibn Aknin, der 

 Schüler des Maimonides, in seinem ethischen Werke: 

 «Heilung der Seele» citirt, s. den betr. Artikel in Ersch- 

 und Gruber's Encykl. II Bd. 31 S. 52 Anm. 51 f. 



18) Der Koran hat für die Bekenner des Islam die Be- 

 zeichnung <uJ die beste Nation, Äb~,j Лл\ eine 

 mittlere Nation, Sure ПІ, 106, II, 137. 



