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M. Steinschneider, 



Die HS. W. 1002, 4 in Leyden wird im alten Catalog unter 1017 beschrieben als 

 eine Abhandlung: de Religione quatenus in civitatc considerata; ich hatte sie daher ursprüng- 

 lich unter n. 12 gesetzt. Der neue Catalog (IV, 190 n. 1431) zweifelt nicht, dass das ano- 

 nyme titellose Schriftchen dem Farabi angehöre (das sagt auch der alte), und dass es das 

 dJLoLJl tUjjl) \J sei! Die unter der vorigen N. angeführten HSS., geschweige die anderen 

 Momente, bleiben unberücksichtigt. Das Werkcheir beginnt mit einer Definition von illl als 

 Ansichten (Ijl) und Thaten, welche befohlen und gebunden (beschränkt) sind durch Bedin- 

 gungen, welche das erste Oberhaupt vorschreibt, bezeichnet die verschiedenen Arten der 

 Gesammtheit das Oberhaupt muss die wahre Glückseligkeit im Auge haben, dann 



ist die iL eine âJUU. Es wird also wohl eher an unsre Schrift zu denken sein? 



Der vorzügliche Wandel iloLJ) ^aJI ; dieser Titel erscheint nicht in den eigent- 

 lichen Verzeichnissen bei Kifti und Ibn Abi O'seibia , sondern nur an der oben (S. 4) be- 

 sprochenen Stelle, welche weder Hammer (S. 293) noch Casiri (p. 190) richtig wiederge- 

 geben. Die Characteristik der beiden «unvergleichlichen)) Werke hat Münk, p. 344, nach 

 den handschriftlichen Texten übersetzt, ohne auf eine kleine, aber nicht ganz gleichgültige 

 Variante aufmerksam zu machen. Die HSS. stellen die Politik voran, auf welche die gege- 

 bene Characteristik vorzugsweise passt. Unsre Schrift möchte Münk (p. 348) mit der eben 

 genannten (n. 6) identificiren ; allein Mose Ibn Esra citirt dieselbe mit dem ihr eigenthüm- 

 lichen Titel, nämlich in einem andern arabischen Werke (ПрИП^К, s. die Nachweisungen 

 im CataL l. hehr. p. 1811), wovon nur ein Fragment in hebr. Uebersetzung sich erhalten 

 hat. Die Citationsformel lautet S НЭП ЪѴГйЫ ЙПрОЛ )}W 'ГК, und 



ist die Rede davon, dass die Vernunft des Menschen wegen ihrer eigenen Unvollkommenheit 

 nicht die erste Existenz, oder den Schöpfer, wahrnehmen könne, wie das Auge vom Son- 

 nenlicht geblendet wird 19 ). In meinen Notizen fiude ich auch den Titel fTDIÖH v^tP, habe 

 aber vergessen die Quelle zu notiren. Eine Schrift gleichen Titels verfasste auch Razi 

 (Wüstenfeld S. 45 n. 84), bei Hammer IV, 373 n. 1G0: Buch des tugendhaften Lebens- 

 wandels und von dem Lebenswandel der Bewohner tugendhafter Städte, Js»l ö_, Au ^ 

 aUU) (Ibn Abi O's. HS. 26 6 Z. 3). Die letzten Worte erinnern auch an vorige Nummern; 

 vgl. auch n. 11. 



8. Aphorismen oder (ausgezogene) Kapite unter diesem 



wahrscheinlich unvollständigen Titel citirt Josef Ibn Aknin, der Schüler des Maimonides, 

 eine Schrift des Farabi (Ersch. u. Gr. II Bd. 31 S. 52 Anm. 52); offenbar identisch sind 

 wenigstens einige der nachfolgenden Titel: 



«Buch über die ausgezogenen Aphorismen in Bezug auf (?) die Gesammt- 

 heiten», 0. 64, freilich mit einer befremdlichen Construction, aber jedenfalls nicht mit 

 Hammer: «Abschnitte aus den Collectaneen» zu übersetzen, s. weiter unten. 



19) Dukes (hebr. Zeitsehr. Zionll, 123) verweist auf der Principien S. 5; Ahrem ben Elia, Es Chajjim S. 190. 

 eine Parallele im Talmud; vgl. auch meine Anmerkung — Es ist wohl nur ein lapsus calami, wenn Münk (Mél. 

 zu Maimonides, Abhandl. über die Einheit S. 17, u. Buch p. 390) Alsira citirt, während er die Politik meint. 



