Farabi: II. Scheiften (С. mathematische und supeestitiöse, Musik). 75 



bei Narboni, welche aber auch einer der beiden folgenden Schriften entnommen sein könnte, 

 die ich, schon wegen ihrer Aehnlichkeit und möglichen Identität mit der unseren, hier 

 anschliesse, indem ich jene Anführung zu n. 6 bespreche. Zuvor will ich noch bemerken, 

 dass Avicenna eine Abhandlung über die Nichtigkeit der Astrologie verfasste (Hammer V, 

 395 n. 84). 



5. Buch der Gestirne C. 8, oder Notizen über die Gestirne О. 79 6 . 



6. lieber die höheren Einwirkungen C. 49, 0. 62. 



In dem unedirten Commentar des Mose Narboni zu Averroes: de substantiel Orbis 

 (verfasst 1349), von welchem mir leider nur meine eigene halb durchlöcherte, also sehr 

 lückenhafte HS. zugänglich ist , wird zu Ende des I. Tractats auf die Ansicht des Farabi 

 über den Einfluss der Sterne eingegangen; die eingeschalteten wörtlichen Citate sind einer 

 kleinen Abhandlung (ГПЛК) entnommen, die leider nicht näher bezeichnet wird, und da ich 

 nur Fragmente der Citate übersehen kann, so beschränke ich mich auf eine Notiz, welche 

 sowohl den Grundgedanken , als auch genügendes Material zur etwaigen Identificirung mit 

 der unter 4 genannten arabischen HS. darbietet. Die Sterne gewähren nur, nach Aristo- 

 teles' Ansicht, die Wärme, je nach ihrem Stande und nach den reeipirenden "Wesen. Die 

 Arten der "Wärme ziehen nach sich Spuren (oder Zeichen?) 5 ) und Figuren, von welchen 

 wieder andere Spuren und Zufälle abhängen, welche eine Kette bilden. Die Kenntniss der- 

 selben, insofern sie von den himmlischen Körpern abhängen, begründet (und so weit be- 

 währt sich) die Kunst der Urtheile aus den Sternen; hingegen wird jenes Urtheil 

 oft durch die Beschaffenheit der die Einwirkung empfangenden kalten, feuchten und trocke- 



chem Werth die Schriften Alexander's den Syrern und 

 Arabern waren ; Flügel will daraus den Werth der Ab- 

 schriften Ibn Adi's beweisen, — schreibt jedoch die 3 

 Bücher richtig dem Aristoteles zu. Beide setzen mit Ca- 

 siri Honein für Isak. 



5) iTÜ'Kiri oder D^ttfl (unmittelbar darauf) vom 

 Sing. Dî£?n oder DIBH» sinnverwandt mit demarab.^^,, 



in der logischen Terminologie z. B. die Beschreibung, im 

 Gegensatz zur Definition (s. oben A. A. 5); auch Abbil- 

 dungen oder s. g. «Siegel», mystische Zeichen der Sterne 

 (zur pseud. Lit. S. 47, vgl. Dozy, zu Ibn Adhari II, Glos- 

 sar p. 5 unter^j) )j die «Vorstellungen » als Bilder (Prin- 

 eipien des Farabi S. 6), Indicien von Krankheiten (Catal. 

 Codd. h. Lugd. p. 161), sachlich auch den Ableitungen von 

 J>\ entsprechend (verwandt mit chald. ЧЛК Ort, Spur). 

 Samuel Ibn Tibbon (Catal. Lugd. p. 65, Catal. Uhr. hebr. 



p 2484-5) gebraucht ПЪѴЬу 1 für «üJaJjjliJ, d.i. 



Meteorologie, vgl. de operibus altis (Zeitschr. f. Mathe- 

 matik XII, 37 A. 63). Л101ІПЛЛ erscheint im Sinne von 

 Veränderung bei Narboni (zu Moreh II, 1 Pr. 4). Qtî?T1 

 als Einfluss der Sterne z.B. bei Levi b. Gerson, MU- 



chamot V, 8 f. 45 entspricht dem arab.^ A üb ; vgl. impres- 

 siones in D. M. Ztschr. XVIII, 133, 158, 185 n. 12 mit «de 

 impressionibus coelestibus » bei Roger Baco (Jourdain 

 p. 430 ed. I), offenbar für die Meteorologie; hingegen: 

 quod quaelibet steüarum habet Operationem, bei Aver- 

 roes, decoelo II Comm. 68 (f. 67 col. 4); wo es dann heisst: 

 Aristot. autemfecit librum de hoc quidicitur: de regi- 

 minibus coelestibus, hier nicht die Meteorologie, son- 

 dern ein pseudoaristotelisches Werk über Astrologie 

 bedeutend. Vorsichtiger ist der Ausdruck bei Narboni 

 (Comm. Moreh Bl. 36^) : «Wie erzählt wird, dass der Weise 

 [Aristot.] bestättigt habe in seinem Buche über die sphä- 

 rischen Leitungen» (ГП^ЛЗП flUrUfO). Einen Titel 

 ^sdl Jic «über die Ursachen (?) der Gestirne» er- 

 wähnt Ibn Abi O'seibia in seinem ergänzenden Register 

 zu Ptolemäus' Index. Vgl. meine Abb. zur pseud. Lit. S. 

 86 und Aristotelis milesii medici peripat. in prineipiis 

 judicior. etc. Cod. Sorb. 980 f. 76 col. 1. — Der Auszug 

 des, dem Ptolemäus zugeschriebenen Quadripartitum 

 bei Jehuda b. Salomo Ibn Mathka(1247) beginnt mit 

 den Worten: «Es spricht Ptol., die oberen Körper (oder 

 Wesen QlQU) haben eine Einwirkung (nH?#D) au 

 die unteren». Vgl, unten A. 8. 



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