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M. Steinschneidee, 



nen niedrigen (untern) Körper zu Schanden gemacht, wie z. B. Nebel u. dgl. Die Räthsel 

 und Gleichnisse in den astrologischen Schriften der Alten beziehen sich nur auf die Wärme 

 und sind für den grossen Haufen bestimmt; nimmt man sie mit letzterem wörtlich, so ent- 

 halten sie nichts Wahres. Zum Schluss spricht Farabi von den voluntären Angelegen- 

 heiten, welche von den Temperamenten und durch diese von den himmlischen Zeichen oder 

 Einwirkungen abhängen. Die Räthsel bezieht Narboni auf die Figuren, welche in den ein- 

 zelnen «Gesichtern» der Sternbilder aufgehen, nach Ansicht der Inder, und von welchen 

 Ibn Esra gesteht, dass er ihren geheimen Sinn nicht kenne 6 ). — Man sieht hier die Verbin- 

 dung der Astrologie mit der Meteorologie 7 ). 



Ï. Abhandlung über die Nothwendigkeit der Kunst der Alchemie und 

 Widerlegung derjenigen, welche dieselbe für nichtig halten, 0. 89; HS. Leyden 

 804 (1002, 8) oder III, 202 n. 1270 (bei Wüstenfeld op. 1) nur 2 Blatt; giebt auch die 

 Ursachen an, wodurch der dieselbe Untersuchende beirrt wird; vielleicht bloss Fragment? 

 Auf unsre Schrift dürfte sich das beziehen, was Hagi Khalfa (V, 272, vgl. VII, 865) aus 

 einem Notât des Abu Bekr Ibn Badsche berichtet. Farabi soll nämlich angeben, in 

 welcher Weise Aristoteles in seinem Buche über die Metalle (oder Fundgruben) 8 ) die 

 Möglichkeit der Alchemie beweise. Ibn Badsche soll Glossen zu unserm Werke selbst ver- 

 fasst haben (Ibn Abi O'seibia bei Gayangos, zu Makkari, I p. XII des Anhangs, Hammer VI, 

 408 n. 11). — Zu den widerlegten Gegnern gehört wohl el-Kindi (H. Kh. V, 271, 

 Flügel, al-Kindi S. 35 n. 261); auch Avicenna (H. Kh. I. c, Hammer V, 373) und Ab- 

 dollatif (s. H. Kh. III, 442 п. 6354 9 ), Hammer VII, 543, 552 n. 147—148 u. Ende 

 der S.) nahmen gegen die Alchemie Parthei. Man hat aber bekanntlich grade solchen Geg- 

 nern gerne Schriften darüber untergeschoben 10 ). * 



6) Diese facies sind die s. g. De cane, s. Zeitschr. d. 

 D. M. Gesellsch. XVIII, 145 A. 37. 



7) Man vergleiche hiermit die meteorologisch -astro- 

 logische Epistel des Kindi in D. M. Ztschr. XVIII, 132 

 ff. u. 181, zu deren Titel ich bemerke, dass Kindi selbst in 

 seinen Anmerkungen zur Arithmetik des Nicomachus (HS. 

 Münch, h. 36 Bl. 150) ein Werk des Plato citirte: «Ueber 

 die Ursachen der Kräfte , welche den oberen Wesen 

 (^оіі-Ч) beigelegt werden». Diese Schrift fehlt bei 

 Wenrich p. 122. — ^oLs"*) «Personen» in Verbin- 

 dung mit «obere» oder «himmlische» ist eine Lieblings- 

 bezeichnung der Astrologen, wie Abu Ma'scher (Casiri 

 1,352 Cod. 913, 1 und p. 370 Cod. 932; Lib. individuor. 

 siiperior. s. de situ astror. . . editus a Jafar astrologo qui 

 dictus est Albumazar, in der Biblioth. zu Cues, s. Sera- 

 peum 1865 S. 85 n. 11) und Kindi, für die Planeten 

 oder ihre Geister; es ist daher nicht mit Flügel (Al-Kindi, 

 Vtrz. n. 72, 77, 78, 158, 229) der ursprüngliche Begriff 

 des Wortes: «einzelne», hervorzukehren; die Bedeutung 

 dieser Bemerkung für n. 55 s. unten A. 17. 



8) Vgl. Zur pseudepigr. Lit. S. 83, 95. 



9) J LLj I heisst hier nicht abolitio, sondern Annahme 

 (oder Erklärung) der Nichtigkeit; ebenso im Hebr. VtS^j 



10) Vgl. zur pseudepigr. Lit. S. 26. — Zur Geschichte 

 der Alchemie bei den Arabern hat Hoefer manchen 

 werthvollen Beitrag durch specielle Nachrichten über 

 lateinische Handschriften der pariser Bibliothek ge- 

 liefert; es mangelte ihm jedoch die Kenntniss der arabi- 

 schen Quellen selbst — z. B. des wichtigen Artikels bei 

 Hagi Khalfa V, 272 ff. Seine Mittheilungen und nament- 

 lich seine Datenbestimmungen, allgemeinen Ur- 

 theile und Schlussfolgerungen bedürfen daher der kriti- 

 schen Untersuchung. Ein näheres Eingehen an diesem 

 Orte verbietet sich von selbst. Ich erwähne nur die un- 

 erkannte Identität von Bubaear (= Abu Bekr) ben Mu- 

 hiimnied p. 338 mit Razi (Rhazes p. 323), auch bei Pou- 

 chet 1. c. p. 190 =185 [vgl. Virchow's Archiv Bd. 36 S. 

 572 А. 1]. 



