FaKABI : II. SCHRIFTEN (С. MATHEMATISCHE UND SUPERSTITIÖSE , MüSIK). 77 



In der Pariser Bibliothek befindet sich unter den alchymistischen HSS. (lat. 7156 

 vom XIV. Jh.) eine kleine ohne Titel, bloss durch Incipit Uber Alpharabii bezeichnet (Bl. 82 

 verso). Hoefer (Hist. de la Chimie, Paris 1842 p. 326) bemerkt, dass dieses Schriftchen 

 mehr Interesse für die Botanik, als für die Chemie habe, indem er folgende Stelle her- 

 vorhebt: Dico quod per radiées unius cuiusque arboris et eins cortices ascendit duplex vapor. 

 — Qui cum fuit (1. fuerint?) multiplicati in ventre arboris, volentis exhalare, faciunt fujuram; 

 et exhalant in ima folii. Diese Notiz, welche auch Pouchet (Hist. des sciences naturelles, 

 Paris 1853 p. 176) aufgenommen, ist dem sonst so gründlichen E. H. F. Meyer (Gesch. der 

 Botanik, Th. III, 1856 S. 146) entgangen, welcher bemerkt, dass Farabi zwar die Physik 

 des Aristoteles 40 Mal, die Bücher von der Seele 200 Mal gelesen habe; «gleichwohl findet 

 sich unter den Titeln seiner zahlreichen Schriften nicht Einer , der einen physiologischen 

 Inhalt vermuthen lässt. Ja unter den mir bekannten Arabern citiren den Nicolaos und den 

 Aristoteles (!) von der Seele nur zwei, Abd Allathif und Ibn Raschid (sie). Daher ich mich 

 nicht scheue zu wiederholen: Die Physiologie der Pflanze Hessen die Araber un- 

 berührt». Diese, von Meyer selbst unterstrichenen Worte beweisen, wie wenig man schon 

 berechtigt ist, solche allgemeine Urtheile zu fällen. Auch Höfer beginnt den § 3 über Fa- 

 rabi mit den Worten: A en juger d'après ces écrits qui nous restent, Alpharabi ne mérite pas 

 la réputation dont il jouissait parmi les Arabes etc.! 



8. Ueber die Vorrichtungen zum Aufhängen und die Gefässe und der- 

 gleichen, 0. 88 (nach Fleischer; Hammer: «über Löffel und Töpfe» u. s. w. in Verbin- 

 dung mit dem Folgenden). 



9. Ueber die Erfordernisse der Philosophie [Alchemie] 0. 88 6 . 



10. Ueber Geomantie (Punktirkunst) 1o6 ) und die (angeblich) geometri- 

 schen Figuren. Das Werk, dessen Echtheit ich schon darum bezweifle, weil in keinem 

 der 3 Verzeichnisse eine Geomantie vorkommt, scheint unter verschiedenen Titeln zu figu- 

 riren. In der, bei Wüstenfeld als op. 2 angeführten Bodl. HS. (Uri 956) ist der arab. Titel: 

 Jl&^l ^yJ, J-eJ) ÄcLe J JL1\ iL«, in einer HS. zu Upsala (27, bei Tornberg N. 324) 

 lautet er: I^jJ^Jl J&L^II jjlia J% Ä^kJ! J^J^l j i^L^^I J..J.I <Jûï «Virtutes (!) spiri- 

 tuales et secreta naturalia de sitUüitatibus figurarum geometricarum» lib. de elementis geo- 

 metriae, . . angeblich am 11. Regeb 321 (9. Juli 933) beendet. hat hier die Bedeu- 



10 6 ) Herr de Goeje (Zeitschr. D.M. Gesellsch. XX, 486, 

 s. S. 496!) unterlegt mir die Behauptung, dass die ö 

 des Dschauberi über J-o^J 1 Uc « ein Vers (!) über Punk- 

 tirkunst» sei! Wenn er aber für J.^, «Geomantie und 

 Sandkunst» setzt, und meinen Ausdruck «Punctir- 

 kunst» damit als «falsch» bezeichnet: so scheint er nicht 

 zu wissen, dass der Sand die Nebensache, die Figuren 

 die Hauptsache seien. Zum Ueberfluss verweise ich auf 

 Herbelot (Raml, III, 754 der deutsch. Ausg.): «Dieses 



Wort, welches im Arabischen Sand überhaupt bedeutet, 

 bedeutet auch insbesondere einen zubereiteten Sand, in 

 welchen man mehrere Punkte zu zeichnen pflegt, so dass 

 sie zu einer Art von Wahrsagerei dienen, die wir Punc- 

 tirkunst zu nennen pflegen, und die bei den Arabern, 

 Persern u. Türken Elm alraml heisst». Diese .... Punkte 

 werden auch mit der Feder auf Papier gezeichnet, und 

 derjenige, welcher durch Hilfe dfeser Kunst wahrsagt, 

 wird Rammal genannt u. s. w. Vgl. auch H. Kh. III, 478. * 



