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M. Steinschneider, 



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tung: «Kunstgriff» (hebr. Hfl, vgl. im Anhang über Philoponus; zur pseudepigr. Lit. 

 S. 11) 11 ). Der Titel dürfte aus dem eines echten Buches fabrificirt sein, welches ich hier 

 anschliesse: 



lt. [<L*jûJJ] JJ.J G. 50, nach Casiri: De automatis et hydraulicis, bei Hammer: 

 «mechanische Künste» 12 ). Damit identisch scheint: 



yJI j, jJ.) 0. 65, d. h. nicht «Buch der Listen und Gesetze», wie Hammer 

 hat, sondern Buch der Kunstgriffe und Geheimnisse (Taschenspielerei u. dgl, natür- 

 liche Magie), wohl im Anschluss an das Pseudoplatonische, angeblich von Galen bearbeitete, 

 aus dem Lateinischen in's Hebräische übersetzte Newemis (Nevemich, Neumich), worüber 

 ich, nach Cod. München 214, gehandelt in: Zur pseudep. Lit. S. 53 u.DM.Ztschr* XVIII, 

 151 13 ) (vgl. XX, 490 u. 500). 



13. Die Erreichung der Glückseligkeiten?] [in den geometrischen Wis- 

 senschaften] C. 60. Jch setze beide Wörter im Plural, da der Titel wohl gereimt ist. 

 Die HS. hat jedoch nur; «Von ihm ist auch eine Abhandlung (ilLj), die er nannte: Errei- 

 chung (JJo so) der Glückseligkeiten». Sollte etwa hieraus das oben erwähnte $эІ««Л ,J 

 (B,g.) entstanden sein?? 



13. Einleitung in die reine Geometrie, ein Compendium. 0.96. lieber 

 (bei Hammer: «vermuthete»!) s. Schmölders, Docum. p. 117. 



14. Commentar über den Almagest (des PtoleuiällS), C. 27, 0.1, Wenrich 

 p. 234. 



15. Ueber [den Zustand der] Dschinnen (Dämone) [und den Zustand ihrer Exi- 

 stenz], С 47, 0. 53. 



16. Ueber die Träume C. 54, 0. 66. Wahrscheinlich behandelt Farabi den Traum 

 in der vermittelnden Weise der arabischen Philosophen und Theologen, welche, an Aris- 

 toteles: de somnis et vigiliis anknüpfend, einen Weg fanden, die Offenbarung im Traum 



11) Ueber J.a» und «JjlcÜ-o vgl. Haarbrücker zu 

 Schahrastani II, 399 zu S. 77. — Das J A i) wU^des 

 Aristoteles handelt nicht defaUacia etc. (wie Wenrich p. 

 159), sondern über Mechanik (wie Flügel, H. Kh. V, 78 

 n. 10079, übersetzt, vgl. VII, 851); das ergiebt sich aus 

 Farabi's Anführung bei Schmölders, Docum. p. 20 (unter 

 E. a. 1). Hingegen ist Lall л*) л* richtiger bei 



Casiri und Wenrich (p. 146) Coïlectio oder Concüium ar- 

 tium, nicht magicarum, wie Flügel, H. Kh. II, 638 n. 

 4251. — ЛІ^ІЗПЛП ЛЙЭП erscheint in der encykl. 

 Aufzählung bei Mose Rieti Bl. 17. 



12) Sollte etwa das unerklärliche ЛЧУТЛП П 



(D. M. Zeitschr. XVIII, 120 A. 2) nur iL» sein? vergl. 

 Catal. Codd. or. Lugd. III p. 70 (dazu H. Kh. V, 48 n. 

 9885 ; Woepcke zu Omar p. XIII). — Unrichtig übersetzt 

 Haarbrücker (Muhammed . . . Anssari's arab. Encykl. 



u. s. w. S. 20): Wissenschaft von den mit Geist erfun- 

 denen Instrumenten ; es sind vielmehr die pneumatischen 

 Instrumente, wie namentlich von Her on, den Beni 

 Musa Ibn Schakir (im Buche J.*»), später von Abu'l- 

 Aziz (oder Izz) [ben] Ismail u. s. w."(H. Kh. V, 48 n. 9885, 

 anders im Index VII, 1046 n. 1754; wornach der Leydner 

 Catal. III, 70 zu ergänzen). Auch der Byzantiner Philo 

 erscheint als Mechaniker (s. Zeitschr. f. Mathem. X, 491 

 A. 65). 



13) Das dort im Text erwähnte ПЛИП i st jedoch nicht 

 eine Uebersetzung, sondern eine Corruption von ПЛІЗЛ 

 «der bellende», wie man richtig in einer andern Mün- 

 chener HS. liest (vgl. Hebr. Bibliogr. 1864 S. 17, Vir- 

 chow's Archiv Bd. 37 S. 366 A. 13). — Nachzutragen ist: 

 Liber Äreguenis in Cod. Digby 71 (Catal. MSS. or - An- 

 gliae I, 80 n. 1672). 



