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M. Steinschneider, 



Theile jeder Wissenschaft, ihre Ordnung, die Ordnung jeder einzelnen, und ihren Nutzen». 

 Unter genau demselben Titel wird eine Stelle über die Alchemie (hebr. ПВ^ІІП Л122П) 

 citirt von Natanael Caspi (XIV. Jahrh.) im Commentar zum Buche Cusari (s. Dukes, im 

 Litbl. des Orients 1848 S. 571 u.s. Anhang); hingegen bezeichnet Jochanan Allemanno, der 

 Lehrer des Pico de la Mirandola, das Schriftchen als «das Buch, worin die Eintheilung der 

 Wissenschaften vorkommt» (Schaar ha-CheschelcBl. 13 , oder 11° ed. Halberstadt). Offenbar 

 ist unser Schriftchen zu Grunde gelegt der Uebersicht der Wissenschaften im 3. Gesänge 

 der Divina comoedia des Mose Rieti (Auf. XV. Jahrh.), der ausdrücklich Abu Nazar als 

 Quelle anführt (Bl. 11, 13 6 der Ausg. Goldenthal's). — Es zerfällt, nach Münk, in 5 Ka- 

 pitel: 1. de Scientia Unguae; 2. de Sc. logicae; 3. de Sc. doctrinali [= ^ЛяЛ, hebr. ITHI^S, 

 Mathematik]; 4. de Sc. naturali; 5. de Sc. civili. Wenn Münk einer Ueberschätzung dieses 

 Schriftchens vorbeugen zu müssen glaubt 1 ), so ist es auch anderseits nicht überflüssig zu 

 bemerken, dass Casiri (I, 190) auch hier nicht allzu treu übersetzte, und dass Hm 'Said 

 es ist, welcher von Farabi sagt: «Er verfasste ein vortreffliches Werk: Eintheilung 

 der Wissenschaften, welchem keines voranging, und dessen Weg Niemand einschlug.» Es 

 ist also die Originalität, welcher das Lob gilt. Genauer zu untersuchen wäre das Ver- 

 hältniss zwischen dieser Encyklopädik und der des Avicenna 2 ). Zu beiden ist Gazzali's 



1) Eine irrige Vorstellung erweckt noch.ïouchet 

 (Hist. des sciences naturelles au moyen âge, Paris 1853 p. 

 175), indem er aus diesem Buche folgert, dass Farabi 

 «fast alle menschlichen Kenntnisse (Wissenschaften') cul- 

 tivirt habe». — «Es gebührt dem Farabi das Verdienst, 

 der Erste die Gesammtheit der Wissenschaften überblickt 

 und eingetheilt zu haben» (Hammer IV, 501 n. 2681, nach 

 Jakut, oder Sujuti?). — Vgl. oben S 14.* 



2) Die betreffende Abhandlung des Avicenna wird 

 verschiedentlich betitelt; in der HS. mit hebr. Lettern 

 Cod. Uri hebr. 400 heisst sie ^iaJ) ^Lui) iJL~j; 

 in der arab. HS. bei demselben n. 980, i о Li) (für 

 p ? leJl), und ebenso bei H. Kh. III, 386, n. 3451; ^L*äJ 



bei el-Kifti (Casiri I, 272 op. 34); Ö.SD ^.Uj 



Divisiones phüosophiae bei Flügel, H. Kh. II, 386 n. 3451 , 

 wofür phüosophicae, wohl nur Schreibfehler, bei Wüsten - 

 feld S. 72 op. 10; . . . iJL, in Cod. Leyden W. 958, 

 38 (III, 338 n. 1488 des neuen Catalogs). Bei Hammer V, 

 392 n. 25 (unter Metaphysik): «die Eintheilung der Weis- 

 heit im Ende ohne Ende» (nemlich zusammengezogen mit 

 einem andern Titel , s. weiter unten E. 2.), identisch mit 

 S. 396 n. 100: Eintheilung der Wissenschaft. — Die er- 

 wähnte HS. mit hebr. Lettern , welche ich vor mehr als 

 10 Jahren flüchtig angesehen, beginnt, nach dem Lobe 

 Gottes (übereinstimmend mit H. Kh.) und einer kurzen 

 Anrede, mit der Üeberschrift: ü£ll <us»Lc (vom 



Wesen der Wissenschaft); dann <L i«, 

 also Scientia est ars specidativa, wie in der lateinischen 

 Ausgabe des Schriftchens de divisione scientiarum (p. 140 

 der opera, per Andream Älpagum Bellunensem 4. Ven. 

 1546), welche ich ebenfalls nur flüchtig in Oxford mit 

 jener HS. verglichen, aber jetzt nicht zur Hand habe. Ich 

 notirte damals, dass diese latein. Ausg. noch fol. 145 verso 

 lin. 14 fortfahre : Cum igitur jam consideravimus partes 

 radicales et partes ramosas etc. und ein ganzes Capitel 

 über die Eintheilung der Logik enthalte. Die hebr. HS. 

 umfasst mit dem Titelblatt nur 8 Blätter 8°, und endet 



i^J dJL^Jj *^JLX§j^3 aÄSy**, also verschieden von 



Cod. Leyden. Ist dies Schriftchen ebenfalls nur ein Theil 

 des Buches Schefa, wie das in demselben Codex enthaltene, 

 bisher gänzlich vernachlässigte Fragment der «morgen- 

 ländischen Weisheit»? Letzteres nach Pusey p. 563, 

 der nicht deutlich genug angiebt, dass der erste von ihm 

 mitgetheilte Titel sich an den Titel der Eintheilung der 

 Wissenschaften anschliesst: -i^^i) _j, während der 2. Titel 

 unmittelbar vor dem Fragment selbst steht und zwar von 

 andrer Hand (Jakob ben Isak Levi aus Jerusalem, offen- 

 bar der Besitzer, nennt sich hinter beiden Titeln). Die 

 selbstständige Einleitungsformel, die (vom Lateiner weg- 

 gelassene) Anrede: «Du verlangst von mir, dass ich an- 

 I deute die Theile der Wissenschaften (*JLJj aL*âl) in 



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