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M. Steinschneider, 



Anonymus. Endlich sind auch die Schlussworte der Epistel, die im Lateinischen fehlen, zu 

 beachten. Sie lauten bei Narboni: «Diess ist es, was mir scheint zu dieser Zeit meiner 

 Tage, und Gott schenkt seine Gnade, wem er will», worin Narboni eine mögliche Hindeu- 

 tung darauf sieht, dass der Verfasser am Ende seiner Tage zu der angedeuteten Stufe (der 

 Conjunction) gelangt sei und dieselbe der Gnade Gottes durch ein früheres Wohlgefallen 

 (DHp pät*l) zuschreibe. In der HS. München heisst es aber: «zu dieser Zeit des Lebens 

 der künftigen Welt» (NDP! übl^H ^fitt), eine Interpolation von ^fitt «meines Lebens», wie es 

 richtig zu lesen ist in Cod. Medic. 51 (Plul. II) Bl. 159, nach Mittheilung des Prof. Lasinio 

 vom November 1855. 



Das 5. Kapitel gehört wohl gar nicht dem Averroes an; es enthält nur Excerpte aus 

 Farabi's Buch der Principien (oben C. 4). Schon Ritter (Gesch. d. Phil. VIII, 156) hat es 

 gefühlt, dass Averroes hier Ansichten Farabfs annehme, die er sonst bestreitet. 



Ueber у selbst, welches mir jetzt nur in Cod. Münch. 125 vorliegt* (nebst einigen No- 

 tizen über Mich. 393 und denen des Prof. Lasinio über die HS. der Medicea) werde ich mich 

 kurz fassen, da eine directe Beziehung auf Farabi in der hebr. Uebersetzung (M. 125 Bl. 

 58 6 — 62) nicht vorkömmt; hingegen bin ich durch die besondere Gefälligkeit des Hrn. Prof. 

 Müller im Besitze eines wichtigen Nachweises über den Verfasser, zugleich über die voll- 

 ständige Unzuverlässigkeit der Angaben Casirf s. Letzterer verzeichnet unter Cod. 879,7 

 (I, 298): Ejusdem (nemlich des Averroes) brevis atque elegans Quaestio de Intellectu et in- 

 telligibili. Der Verfasser ist aber, nach dem Beginne des Schriftchens selbst, nicht der be- 

 kannte Averroes, sondern dessen Sohn Abu Muhammed Abd Allah 38 ), welchen Ibn Abi 

 O'seibia (Renan, Av. p. 21, vgl. p. 20 u. Wüstenfeld S. 108 n. 192) freilich nur als medi- 

 zinischen Schriftsteller kennt. Ich habe schon vor 10 Jahren in meinem Gatal. libr. hebr. 

 p. 1014 auf die Identität dieses Schriftchens mit der von Renan entdeckten lateinischen 

 Uebersetzung hingewiesen, über welche noch bei Münk (Mélanges p. 437, 448) nichts 

 Näheres zu finden ist, und eine wichtige Stelle der von Renan mitgetheilten Einleitung aus 

 dem Hebräischen emendirt, so dass die Ueberschrift des letzteren sich bewährt. Der Ver- 

 fasser sagt nemlich, dass er das, was er hier niederlege, von seinem Vater, «dessen Leben 

 Gott verlängere», entnommen habe, dem also das Richtige darin angehöre, das Unrichtige 

 dem Verfasser selbst. — Der lateinische Uebersetzer hat rationabilia und aliquid non ratio- 



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Ich erinnere bei Gelegenheit daran, dass die beiden 

 von Pr. Müller herausgegebenen Abhandlungen in hebr. 

 Quellen dem Grossvater beigelegt werden; s. oben A 

 Anm. 49. 



