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M. Steinschneider, 



Ansichten zunächst in Verbindung mit Alexander besprochen werden 39 ), indem Beider 

 Schriften über den Intellect, zum Theil wörtlich, Citate aus Alexander's Commentar de 

 anima (die Averroes nicht unmittelbar kennt) und Farabi's Bemerkung im Commentar zu 

 Nicomachia angeführt werden. Von den betreffenden Stellen hebe ich als Belege nur die 

 folgenden hervor: Ende Com. 14 f. 169 col. 3, 4: Et forte opinio attributa Alex, fuit ficta 

 ab eo solo: et in tempore eins erat inopinabilis et abiecta ab omnibus. Et ideo videmus The- 

 mistium dimittentem eam omnino, et fuger e eam, sicut caventur inopinabilia. Et est contra- 

 rium ei, quod contingit modernis. nullus enim est sciens, et perfectus apud eos, nisi 

 qui est Alexandreus. et causa in hoc est famositas istius viri, et quia credimus, et vere 

 scimus quod fuit unus de bonis expositoribus. Licet Alfarabius, cum hoc quod maximus 

 erat in istis, scquitur Alexandrum in hac intentione: et addidit huic opinioni quoddam ino- 

 pinabile. In Ii. enim de Nichomachia (sie) videtur negare continuationem [lies conjunc- 

 tionem] esse cum intelligentiis abstractis: et dicit hanc esse opinionem Alexandrie et quod non 

 est opinandum quod finis humanus sit aliud quam perfectio speculativa. Avempace autem ex- 

 posuit sermonem eius etc. — Comm. 20 f. 170 col. 3 1. 35: Forte igitur Alex, ita exposuit 

 hoc capitulum: licet non viderimus expositionem suam in hoc Ubro. Vgl. aus Alexanders de 

 intellcctu juxta mentem Aristotelis Comm. 5 f. 162 col. 2 1. 57, Comm. 36 f. 175 col. 4, 

 f. 176 col. 2. Ferner Comm. 9 f. 167 col. 3: Et possumus exponere istum locum secundum 

 quod Alfarabius dicit in suo tractatu de intellectu et intellecto; vgl. Comm. 36 f. 175 

 col. 4 1. 50 . . ut haberi potest ex sententia Älfardbii in suo tractatu, quem de Intellectu 

 edidit; f. 177 col. 4 1. 37: et in hoc convenit etiam cum ipso Alfarabio in suo Hb. de Intel- 

 lectu et intelligibili. In Bezug auf die Ethik Comm. 36 f. 175 col. 2 1. 68; f. 176 col. 2 

 1. 67: Et ob hoc Alfarabius tandem, cum existimaret sententiam Alexandri esse veram de 

 generatione intellectus materialis , ideo conatus fuit opinari juxta eam sententiam quod intel 

 lectus agens nihil aliud est quam causa efficiens in nobis tantum, et hoc idem dixit manifeste 

 in Nicomachia. Et hoc quidem est contrarium suae sententiae, quam profitetur in illo trac- 

 tatu de Intellectu; nam ibidem affirmât intellectum materialem posse intelligere res separatas, 

 et haec est sententia Auenpace. Endlich zu Ende des Comm. f. 180 col. 4 . . et sie insurget 

 ittud dubium Alfarabii positum in Nicomachia. — 



Nachdem den Schriften des Averroes über den Intellect so viele Aufmerksamkeit ge- 

 gönnt worden, mag noch zum Abschluss das Verhältniss der geschilderten Abhandlungen 

 zu den dafür bei den Bibliographen cursirenden Titeln mit wenigen Worten erledigt werden. 

 Das Titelverzeichniss des Ibn Abi O'seibia, nicht ganz correct bei Gayangos 1. c. Appendix 

 p. XXI ff., und mit denselben Ziffern bei Hammer (VII, 524), ist von Renan mit der Liste 

 combinirt, welche derselbe Cod. Escurial enthält, aus welchem der Catalog der Schriften 

 Farabi's von Hrn Prof. Müller abgeschrieben worden. Ich habe damit die HSS. Б. und Ж 



39) Ueber das Verhältniss Farabi's und Andrer zu 

 Alexander vergl. Scheyer, Psych. System S. 38 (M. 

 Sachs, rel. Poesie S. 318); Münk zu Guide I, 68 p. 307 



und Mélanges p. 451 ; Pi,osenstein 1. с. p. 29 A. 11 ; Alle 

 nehmen Rücksicht auf die Stelle bei Palquera 1. c. p. 

 141. 



