Farabi: II. Schriften (D. Verschiedene). 



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zeichnisse der Escurial'schen Bibliothek (s. p. 267).* Wenrich kennt diese Notiz nicht, und 

 ein Uebersetzer Ibrahim aus Damaskus ist mir unbekannt. Auf welcher etwaigen Confusion 

 die Nachricht beruhe, lasse ich dahingestellt; doch weise ich darauf hin, dass der bei 

 Wölfl p. 187 n. 309 unter «Alexander Arabs» (!) angeführte Commentai' zur Metaphysik 

 des Aristoteles (ebenfalls von Wenrich übergangen) ein Fragment des grossen Commentars 

 des Averroes ist (vgl. oben S. 93 А. 17 b ). 



9. jjjJJ *j«J <u*}U «Commentarius ad dictum Corani ^jy»~\ ^J,c ^=^Jj» 

 [Sure 25, 60]. So im alten Catalog der Leydner Bibliothek n. 155 (706, 2) i3 ). Sollte 

 etwa <uS}Lc zu lesen sein? 4 ''). 



10. Lfic «*jL1 JoL** (jLj jJ cjj) iJLj Contra Zandicos (Sadducacos) negantes vitam 

 futuram et unitatem Bei, occasione quaestionis de visitandis sepulchris. — Leyd. 593(706,3). 

 — Eine Schrift des Avicenna an Abu Said ben AbulKheir: de visitatione sepiilchrorum ist 

 in der Bodl. (vgl. Pusey p. 605 mit Wüstenfeld S. 74 p. 92), bei H. Kh.III, 408 n. 6170, 

 Wüstenfeld S. 75 n. 104. Dafür wohl bei Hammer V, 396 n. 98: «über die Zelle (des 

 Klosters) an Abu Sehel»? — Vgl. auch unten n. 23. 



11. [ij^JJ >}*j Ji äJLj «de Ente, spec. de Primi Entis necessaria existentia.» — 

 Leyd. 1960 (1002, i). — Ist zu streichen, s. unten 13.] 



is. oUJLj Not izen. Excerpte daraus in Cod. Brit.Mus. 423 Bl. 77. Anfang des 

 ersten: «Der Dunst ist Wasser, welches aufsteigt, und sein Verhältniss zum Wasser ist 

 das des Staubes zur Erde.» 



Vielleicht gehören diese Notizen zu den Notizen über die Wissenschaften 0. 92 

 (unten N. 39). 



13. i«XiJ ^joyas Ringsteine (auserlesene Sprüche) über die Weisheit (Philo- 

 sophie). Diesen richtigen Titel hat schon H. Kh. IV, 432 n. 9075 (f. VII, 824 zup. 424—5); 

 fjoj-a* wird nemlich auch für «Motto's», Texte, Sprüche u. dgl. gebraucht (vergl. Slane's 

 Uebersetzung von Ibn Khallikan I, 632 mit H. Kh. 1. c). Aus Missverstöndniss dieses 

 Ausdruckes lässt Hammer (Litgesch. V, 297 n. 4025 p. 6) den Ibn Zera ein «Buch des 

 Ringsteines» von Aristoteles übersetzen; vielmehr gehören die Worte noch zur voran- 

 gehenden Sophistik, indem der Text (auch ^jcu) den Commentaren und Bearbeitungen gegen- 

 übergestellt wird, wie z. B. wiederholt bei el-Kifti unter Metta b. Junus. 



43) Ueber und ^^Гсіеп Thron Gottes (hebr. 



NDD)) ima " die Beziehungen zur Kosmologie s. 

 Hagi Khalfa III, 115 n. 10303 (VII, 854) und Simon 

 Dur an, Keschet u-Magen Bl. 21, zu welcher Stelle ich 

 weitere Nachweisungen gesammelt habe. 



44) Vgl. аЛ\ von Abdol-Latif bei H. 

 Kh. III, 102 n. 4585; bei Ibn Abi O'seibia (De Sacy p. 

 546 Z. 6 v. u.), bei Hammer, VII, 551 n. 94: «das ver- 



langte Wortspiel» (! !) für Ala - ed Din; ähnlich 

 , ,j ЛІяЛ von Avicenna (bei Casiri I, 272: ^J^lc) bei 

 H. Kh. V, 118 n. 10319 (VII, 854), bei Wüstenfeld S. 72 

 n. 15: «Manifestum u. s. w. » (nach Casiri). Nach Ham- 

 mer V, 386, 395 n. 78 n. 396 A. 1 die Alai'schen Tafeln; 

 hingegen S. 393 n. 49: «Daisch Majetol Aalaji», nicht 

 Alani wie Casiri, persich und ethisch; offenbar eine Con- 

 fusion mit <uIj ^jiib bei H. Kh. III, 185 n. 785! 



