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M. Steinschneider, 



Unser Schriftchen enthält philosophische Betrachtungen, wohl in aphoristischer 

 Form, und bei der Aehnlichkeit der "Worte J^s und (joy^â ist es wohl möglich, dass man 

 die Titel auf einander übertrug. Die vorhandenen Handschriften scheinen keine, oder un- 

 correcte Titel zu haben, so dass die beiden Leydner HSS. erst durch den eben erschienenen 

 dritten Band des neuen Katalogs mir bekannt geworden (p. 313 N. 1440, 1441), die ich 

 früher oben unter B. 8 und В. 1 1 nach dem alten verzeichnete. Es giebt auch einen Com- 

 nientar von Ismail Huseini (H. Kh. 1. c. und VII, 825, die Stelle fehlt im Index p. 1105 

 n. 3993) oder Ismail Ibn cl-Hosein, der nach dem Leydner Autograph denselben im J. 890 

 (1485) verfasstc. Der Catalog des Br. Mus., Cod. 425,4 (Bl. 53— G3) hat den jedenfalls 

 uncorrecten Titel: ^1) u 0 }** 3 *j '^»j Tractakis de articulis scientiae. Aber der Anfang 

 stimmt mit Cod. Leyden: «Die Dinge, die vor uns sind (die wir wahrnehmen), haben alle 

 eine quiditas und iditas (<ьу>, vgl. Münk, Guide II, 242), erstere ist nicht letztere und auch 

 nicht darunter begriffen». — Der Leydner Catalog verzeichnet die HS. Ambros. 313, Ham- 

 mer in "Wien. Jahrb. 82 Anz.-Bl. p. 58 n. 301, und mit dem Comni. n. 302. 



14. U*c Ja^ JjL^* <^\f> Jl Antwort auf Fragen, Br. Mus. 425,8 (Bl. 111 

 — 21), anfangend: «Diess sind verschiedene Fragen u. s. w.»; er wurde gefragt über die 

 Farben, wie sie entstehen an den Körpern und an welchen Körpern.» Wovon die übrigen 

 Fragen handeln, erfahren wir nicht aus dem Catalog, und sind also nicht im Stande, über 

 das Verhältniss zu den noch zu erwähnenden (unten N. 40) zu urtheilen. 



15. CjlijLi) oLj'I äJLj über die Annahme von separaten Wesen (Intelli- 

 genzen). Br. Mus. 425,9 (Bl. 122 — 5), anfangend: «Die separaten Wesen bilden 4 ver- 

 schiedene Stufen: die wahren Wesen (jSUil), die Existenz, die keine Ursache hat. . .» 



[IG. Cod. Sprenger 1818, ursprünglich hier aufgeführt, weil er verliehen war, hat 

 sich als die ethische Abhandlung oben G. 3 erwiesen.] 



19. «Alfarabms de tempore», lateinisch, verzeichnet der Gâtai. MSS. Angliae T. II 

 p. 202 n. 6G05. 



Eine Abhandl. ^J.) ,J von Kazi bei Casiri I, 265 Z. 4 v. u., bei Wüstenfeld S. 47 

 n. 132. Ueber jLj, undyo von Kindi bei Flügel S. 32 und 48 n. 206. Eine Ab- 

 handlung über die Zeit von Averroes ist eine der physischen Quaest. in der hebr. Ueber- 

 setzung u. A. Cod. München 36 Bl. 219 die 5., Cod. 31 Bl. 261 die erste, vielleicht iden- 

 tisch mit der bei Ibn Abi O'seibia (Renan p. 53 n. 22) erwähnten. Vielleicht schliesst 

 sich auch die des Farabi an das 4. Buch (Summa 3) der Phys., und ist etwa aus seinen Zu- 

 sätzen zur Physik (unten E, h 2) excerpirt?* 5 ). — Vgl. auch unten N. 31. 



45) Bei Casiri I, 244 col. 1 lin. 12, sind die Worte: 

 sed tertius mutüus, quijppe qui in haec verba: De Tem- 

 pore desinit ein Missverständniss; der arabische Text 

 sagt ausdrücklich, dass nur ein Theil vom 3. Abschnitt 



(des Alexander) «bis zur Rede von der Zeit» vorhanden 

 war. Hiernach musste Alexander den 3. Abschnitt früher 

 begonnen haben. Noch schlimmer ist die Verdrehung Ca- 

 siri's 1. c. Z. 4 v. u. unter Ibn Kernib [vgl. Wüstenfeld 



