Faeabi: IL Scheiftek (D. Veeschiedene). 



113 



18. Li Gebet, anfangend: JJj Ujiä Lj JiJl ilc L_, i^Jj ц^І^Ь diJl.J ^J), 



etwa 2У 2 eng geschriebene Seiten, worin 4Beit (. . f Li^l ilc L) theilt Ibn Abi O'seibia mit; 

 ich habe dasselbe nicht durchgelesen, und weiss daher nicht, ob vielleicht demselben die 

 von Ibn Badsche (Abschiedsbrief, HS. Leipz. Bl. 103 6 ) angeführten "Worte angehören: 

 «Mein Gott, dir (ist) das Klagen (? ЛйЧ^іЛП) und von dir die Leitung zum "Wahren» — 

 weil nemlich (Farabi) Niemand fand, der ihn vor dem Zweifel rettete. — 



b) Ein Gedicht anf. L*£j tjL;Jl «JU>lj U, ebenfalls von O's. mitgetheilt, abweichend 

 bei Reiske zu Abulfeda, Annal. II, 769, und ein zweites, anf. J.LL> Ji ij , auch 



von Ibn Khallikan aufgenommen, jedoch mit einem Zweifel an der Autorität. 



flO. Irrthümlich werden dem Farabi folgende vorhandene Schriften beigelegt: 



a) Lexicon, Thiergeschichte und Grammatik im Catal. MSS. ÄngliaelN. 1468, 

 6091 und 6174 — 5, im Index unter Alpharabius. 



b) Medizinische Schriften des Zahravi, im Pariser Catalog und daher bei "Wüsten- 

 feld pag. 11 und 19 (siehe Catal. libr. hebr. pag. 2247). Farabi scheint nichts practisch 

 Medizinisches hinterlassen zu haben; Anatomisches u. dergl. s. im Nachtrag. Maimonides 

 citirt auch in seinen medizinischen Schriften Farabi, aber den Philosophen und Encyklo- 

 pädiker; z. B. in der unedirten Abhandlung über das Asthma 40 ) Cap. 13 (HS. München 

 43 Bl. 77, meine HS. BL 87), dass die Heilkunst, Schifferkunst und Ackerbau ihren Zweck 

 nicht nothwendig erreichen u. s. w. In dem anon. Commentar über den Kanon, welchen 

 der Wiener Catalog (S. 158) ohne Grund dem Uebersetzer Natan beilegen will, wird Abu 

 Nazar neben Aristoteles und Gazzali (TÖPT IHN sie) citirt — nach Mittheilungen des Dr. 

 Sänger v. J. 1854 — also wohl nur über Philosophisches u. dgl. 



c) De causis (bei "Wüstenfeld p. 28), in der Uebersetzung des Hillel: «die 32 Grund- 

 lehren» (ГпЙІрП) genannt. Dieser Uebersetzer ist jedoch der Ansicht, dass Farabi das 



§ 95; Flügel, Diss. p. 27 n. 52; Hammer IV, 301 n. 2387: 

 Korneib, = V, 299 n. 4030; falsch S. 297 Ali ben Ahmed 

 und (!) Kornib; bei Hottinger p. 235, der den 



ganzen Passus unübersetzt gelassen!], wo dieselben ara- 

 bischen Worte gar: ab Ms voeibus: de 'Tempore übersetzt 

 werden! Fiügcl und Wenrich p. 173 lassen diese Begren- 

 zung unbeachtet. — Eine Abhandlung irspl хрочоѵ des 

 Aristoteles erscheint im Catalog desPtolemäus (Wen- 

 rich p. 157 H. Kh. V, 90 n. 10160). Auch unter den Schrif- 

 ten des Alexander Aphrod. nennt Ibn Abi O'seibia (HS. 

 Bl. 67, n. 30 meines Auszuges) Alexandri 

 de motu et tempore hat Jourdain p. 129 ed. I, hingegen 

 nur de tempore, neben zwei andern auch bei Jourdain u. 

 Wenrich genannten, das Verzeichniss der Uebersetzungen 

 Gerard's bei Boncompagni, p. 6 Z. 4 — 5. «De motu» 

 wird das VI. Buch der Physik genannt (Averroes, de Coelo 

 I Com. 38, f. 65 col. Li. 9; in Sexto Physicorum . . et liic 

 Uber vocatur de motu, aut quia finis ejus est perscrutari 



Mémoires de l'Acad. Imp. des scieuces, VHme Série. 



de motu etc., falsch im Eandindex: quare Uber Physico- 

 rum (!) dictus est etc.). Der aristotel. Text des Averroes 

 hat aber: in libro quem feeimus de motibus. Im Epilog 

 des Comm. des Averroes zuMetaph. VII, welchen nur die 

 hebr. Uebersetzung (Cod. Leyd. 18, Catal. p. 52) enthält, 

 wird eine Stelle des Aristoteles am Ende des Buches 



der Bewegung (ПЗЛЗЛЛ D) citirt, in welcher er davon 

 spricht, dass er zuerst den Gegenstand behandelt, oder 

 dergl.; ich finde Nichts derart am Ende von Phys. VI, 

 sollte hier eine Confusion mit der Sophistik stattfinden? 

 — Dass Farabi die Definition der Zeit bei Aristoteles 

 getadelt habe, erfahren wir aus Averroes, Com. Phys. III, 

 Summa 3, Kap. 4 Com. 101, f. 83 col. 4. 



46) Ueber die hebr. Uebersetzungen dieses Buches 

 und die Identität der betreffenden Stelle im diaetetischen 

 Sendschreiben (S. 53 der deutschen Uebersetz. von Win- 

 ternitz) s. Hebr. Bibliogr. 1865 S. 88. 



15 



