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M. Steinschneider, 



Buch «commentirt» habe, weil der Commentai- grösstenteils den Ansichten Farabi's in 

 dessen Werke «über die 6 Principien» folge (Hebr. Bibliogr. 1863 S. 111, vgl. Catal. libr. 

 hebr. p. 1404; zur pseudepigr. Lit. S. 21). Hillel selbst citirt in seinem eschatologischen 

 Werke (Tagmule M-Nefesch, HS. München 120, Anhang 2, Bl. 64 6 ) den Anfang «des Trac- 

 tats der 32» [Grundlehren] nicht wörtlich so, wie er selbst (also erst später?) übersetzt 

 hat''"). Identisch sind die Canones de essentia primae bonitatis in Cod. Paris 8802 bei 

 Höfer {Eist, de la chimie p. 32G); hingegen ist von den Uebersetzungen des Gerard von 

 Cremona (p. 1187) wohl das Buch des Aristoteles: De expositione bonitatis pur ae hieher- 

 zuziehen, aber nicht Lib. luminis luminum — wie ich früher vermuthet (Hebr. Bibliogr. 

 18G4 S. 66 A. 20) — 48 ). Die Münchener HS. 120 enthält übrigens nicht die Uebersetzung 

 des Hillel, wie Herr Prof. Haneberg glaubte, sondern die des Jehuda Romano , mit der, 

 u. der Pariser HS. 1097, 3 in dieser vorkommenden Schlussbemerkung, dass sie im Auftrag 

 des Robert von Anjou angefertigt worden, wodurch erst die Anspielungen des Vorworts 

 verständlich werden (Hebr. Bibliogr. 1865 S. 66 Anm. 8)*. Aus dem Buch des Plato 

 «über die oberen Wesen» (Hebr. Bibliogr. 1864 S. 114 A. 8) wird eine Stelle (§ 6) des 

 Hb. de causis schon von dem Schwärmer Abraham Abulafia (1291) angeführt, wie ich 

 aus einem Citat bei Jochanan Allemano (Lehrer des Pico de la Mirandola) ersehe i9 ). Sollte 



47) by nyoiD тал юл гшмпп птоп Ьз 

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ЛОКП 6Г)Л *pî2 PDim. - Gelegentlich mag 



auch ein Citat in demselben Anhange (Bl. 55) erwähnt 

 werden, wo es heisst, dass nach einigen Philosophen, wie 

 Abu Nazar und seine Parthei ПЛ^РО)» es unmöglich 

 sei, zwei Menschen von gleichem Character СІЛрЛ J!fö> 

 wörtlich: «erworbenem Temperament») zu finden, so dass 

 sie in allen Einzelheiten mit einander übereinstimmen 

 u. s. w. — Den Titel ^jäxdj ^Д*».)) ^jL^hat 



schon Ibn Abi C/seibia im Nachtrag zum Verzeichniss 

 des Ptolemäus. 



48) Hoefer 1. c. p. 323 giebt eine kurze Notiz über 

 drei alchymistische Schriften desRazi (st. 932) in Pa- 

 riser lateinischen HSS., nemlich Lumen luminum magnum, 

 Lib. perfeeti magisterii und de aluminibus et salibus; das 

 erste und dritte ist offenbar identisch mit den Ueber- 

 setzungen Gerard's, in deren Verzeichniss (bei Boncom- 

 pagni p. 5) also de aluminibus zu emendiren ist. Wenn 

 Höfer keinen «soliden Beweis gegen die Authentie» der 

 3 Schriften kennt, so hat er freilich in dem in der dritten 

 citirten « Gilgil aus Cordova» nicht den bekannten Arzt 

 Ibn Dscholdschol erkannt, der ein halbes Jahrhun- 

 dert nach Razi lebte! (siehe über ihn Wüstenfeld S. 57, 

 Meyer, Geschichte der Botanik III, 136 ff., Gayangos zu 

 Makkari I, Anhang p. XXV) ; vgl. oben S. 76. Auch das 

 in jenem Verzeichniss vorangehende Uber divinitatis 

 fnicht divinationis, wie in DM. Zeitschr. XVIII, 143 n. 



36] de LXX erscheint bei Hoefer p. 409 als «Liber de 

 Septuaginta translatus a magistro Benaldo (1. Gerardo) 

 Cremonensi, de lapide animait, offenbar identisch mit 

 dem Liber experimentorum qui est de 25 de 70 UbrisRasi s, 

 welches ich nur aus dem Catalog der Bodleianischen 

 Bücher (III, 237 a, cf. I, 37, der letzten Ausgabe) kenne. 

 Eine Vergleichung mit der vonTornberg unter Cod. Upsal. 

 340 beschriebenen arab. HS. (vgl. Wüstenfeld S. 47 n. 142) 

 dürfte zu sicherem Resultaten führen. Ich will nur noch 

 bemerken, dass in dem Facsimile des erwähnten Verzeich- 

 nisses bei Boncompagni vor dem lib. divin. am Rande das 

 Wort Älhimia steht, welches im Abdruck fehlt. Dieses 

 Wort hätte mich von falscher Combination abhalten kön- 

 nen, wenn ich nicht erst durch die richtigen zu einer ge- 

 nauein Betrachtung des Facsimile geführt worden wäre. 



49) Schaar ha-Cheschelc, HS. Reggio's (jetzt Schorr's) 

 Bl. 83 (ich setze die abweichenden Stellen aus der latein. 

 Uebersetzung, ed. 1550 T. VII f. 115 daneben) Û 



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