Faeabi: II. Schriften (D. Verschiedene). 115 



hier Plato für Plotin genannt sein, welche von den Arabern mitunter confundirt worden? 50 ). 

 Zu den bisher unbenutzten Mittelgliedern für die Entwicklung der Emanationstheorie ge- 

 hört das Werk ^jJj-^J 51 ) d. h. «die Baumgärten» des spanischen Philologen und Philo- 

 sophen Bataliusi, das bereits von Gazzali ausgeschrieben worden 52 ), und dessen hebräische 

 Uebersetzung von Mose Ibn Tibbon unter d. Т. ЛУОТ^Л ГП/І^ «spéculative (oder imagi- 



quod non est lumen, auch nicht bei Jehuda, eben so sed 

 ipsa super omnia) , TiK ЛЗИО ТЬ^^І pN ЧШ 

 s bS ТІВВП ПИ ПГП ПКЛ ПѴ1 Plt TÜJttl 



взак пач f?ai ♦ па >hv ізаа n^ya 1 ? ркю 



(ei naturalis l. et narratur, Jeh. UVl) 13TD' , 1 ^ТР 

 ббі ЧаН> пЬ# "Din П*П Btfl ♦ 1Л*7# ЛЮ^'ВО 

 ЛѴГЛ (per causam neque richtig) Д ^ТР fc^ 



ja mv ruv^y nmd івівл $b ny\mnn 

 nvr ab пввпе? «im imi абі павп 

 лашаа Нэіэті Saœa nnm, nana tàx 

 і — бут» dwo pwn р^аіа naœnam 

 чэЬ сбл еэптл i\sa г— буа 1 ? г-иимпп 

 г-п^віл ѵба лл\л л? ■аваі» nnb rhy кѵію 

 Saœm пашвпі роті вчгппп лпп 

 чаюі* лівіва г—ич*** і — it паюѵ патт 

 в^р іаіу гРіТ (*) і« влвк палю р ал 

 ♦SaœiD IW1 HB' 1 t-* 1 ? in« pjy Н>У 



ПППЛ ГНПЛ ^ВТЛ {convertibüis) ПО ррГР 1S^5 

 ПѴУЛІ ♦ПЛШПОГІ ЛПЛ ^DU ЛТП И eorruptione) 



впаіуп впадал впа-тпа л^а 1 ? плшчп 



«S Ht"?! ♦В'бэп ВПЛТЙЭ пѴуВ^І {sempiterms) 

 (fehlt im Lat.) pi^TI ббі Ю1ПЛ П^У ЬіВ^ 



D»a Kipr-i олвкі (**)♦ ^зш к 1 ?! павпал 

 ла ъ(***каіші woi ілѵ рал ршіл п^іѴу 

 рал «ілю кѴк р ел п^ кіп "jiW кіпю 

 ♦гдіда 1 ? \ю Ь5у лпкаю іва юмч іааз 

 вбі^упЕ? юп pa'7S k s луч ^ пат л га лзл 

 ab nais* Dîiw ^ва літвв ипр» в'ачшч 

 вл в^к ">а в^уав в&пр к*?і гш&клп пЬул 



ва пата пкт pi ♦влЬіг вл Ьр» в^^ал 

 іпг^ чв^ (sic) ^чрч р ч'аз [wb р] 

 в^^іа 2^ле? въпвл в^^ал о^вкѴол 

 «•?і ♦ ♦ ♦ ♦ а^влілл лірізлл ліѴлла о^тал 



*) öw^ sensibilis et cadit suh sensu, aul est meditabilis et cadil 

 sub meditatioiie (aul est fixa etc. hat auch Jehuda). 



**) Hier fehl eu die Worte: Ei ipsa rjuidem поп Signatur nisi a causa 

 secunda, quae est intelligeniia. 



***} Vou da ab fehlt im Lat., fmdet sich aher auch bei Jehuda. 



лін патвк] пи рлл pi bbv па р]ллвг» 

 в^апр в^Уйл лЬіг в"шу d s >а □•'Віві^ал 

 л Sa л а] пла ia«î» ла ^за л:чтіл лЬ>м 

 qibibi^bh іаш іааі V'n [в^віві^вл 

 ♦ ♦ лірвз ал в^и^влал в^а^а^л в^акѴал^ 



Allemanno schliesst diese Citate aus Avicenna [oder 

 Ibn Tofeil?] und Gazzali mit den Worten: «Aus diesen 

 [Worten der] Griechen und Araber ersieht man, dass es 

 separate Wesen zwischen der ersten Ursache und den 

 Bewegern der himmlischen Körper giebt; nur kannten 

 sie die Einzelheiten nicht wie die Weisen Israels, die Er- 

 ben der Propheten» [vergl. DM. Zeitschrift VI, 539 und 

 Gazzali, Wage der Spéculation, Einleitung] u. s. w. Er 

 geht hierauf zum Buche Sohar und den Kabbalisten über. 

 Auch die Stelle aus Gazzali's ЛѴрЬкЛ Л1ПКЛ i- 

 sld»e] citirt Allemanno bald darauf (Bl. 85) aus- 

 führlicher und macht die Anwendung auf das kabbalisti- 

 sche П^' 414$ u- s. w., bei Abravanel (Pentateuch com. 

 1. c. Hehr. Bibl. 1863) ist ЛППЛ für ЛТШЛ gedruckt. 

 Mir ist es kaum zweifelhaft, dass Abravanel (1496) die 

 Stelle bei Allemanno gekannt. — Dass «Sacharia» pseu- 

 donyme Bezeichnung des Abulafia sei, ist bekannt; ich 

 hoffe, die oben citirte Stelle in einer Münchener IIS. des 

 betreffenden Werkes zu finden. Die mitgetheilte Ueber- 

 setzung stimmt nicht mit der des Jehuda Romano; Abul- 

 afia schöpfte wohl aus christlichen Quellen? 



50) Nach Münk, Mel p. 72, 101, 240 (bei Geiger, 

 DM. Zeitschr. XIV, 724), dem jedoch entgangen ist, dass 

 el-Kifti einen Artikel hat, den schon De S асу 

 {Not. et Extr. IV, 128) citirt; vergl. auch A hülfe da bei 

 Roeper, Lect. Ahülf. p. 25; Schmölders, Docum. p. 101, 

 Essay, p. 98; Renan, Averroes, p. 71, über den Namen 

 «Scheikh der Griechen»; wornach Catal. Codd. or. Lvgd. 

 III, 344 zu ergänzen ist. 



51) So lautet der Titel in Cod. Sprenger 1821 der 

 hiesigen k. Bibliothek. 



52) Dukes (Jahrb. Ozar Nechmad II, 195) hat es 

 nicht deutlich genug gesagt, dass die ersten 12 Kap. des 

 Ileosne ha-Ijjunim geradezu aus der I Pforte des Wer- 

 kes von Bataliusi ausgezogen sind; wie ich in K. 21, 22 de i 

 ersteren ein Stück aus den Abhandl. der s. g. lautern 

 Brüder erkannt habe (Zur pseudepigr. Lit. S. 36; Diete- 

 rici, Propaedeutik. d. Araber, 1865 S. VI). 



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