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M. Steinschneider, 



näre) Sphären» auch in der Münchener hebr. HS. 201 zu linden ist 33 ). Mehr als eine An- 

 deutung ist hier nicht gestattet. 



Ich gehe zu den Schriften Farabi's über, von denen mir bis jetzt keine Spur der Er- 

 haltung aufzufinden gelungen. 



• ÄO. Ueber die Kraft der Seele, C. 9, bei Hammer: «Stärke», nach den HSS. nur: 

 «über die Kraft». Ich vermuthe, dass dieser Titel nur eine Variante sei von 0. 79 (unten 

 N. 37); sonst wäre wohl auch an die Seelenkräfte zu denken, und darnach zu emen- 

 diren. Schriften darüber verfassten u. A. Razi (Wüstenfeld S. 49 op. 183), Averroes (Cod. 

 Escur. 629,io), vielleicht Avicenna (über die Kräfte des Menschen, Wüstenf. S. 74 op. 67; 

 Hammer V, 394 n. 52); ^3 erscheint für rft"i\ (der Seele) im Titel des Buches von Galen 

 bei Wenrich p. 258. Von den Seelenkräften handelt Farabi in der ethischen Schrift n. 11; 

 vgl. Fontes qu. 20, 21. 



Äi. Ueber die Einheit und das Eine, C. 10, 0.41; wahrscheinlich philosophisch, 

 nicht mathematisch, wie Montucla anzunehmen scheint. 



Ueber das Atom und das Theilbare (?), G. 15, nach Casiri: de puncto indivi- 

 sïbili (bei Montucla: de puncto geometrico indivisibili) = 0. 51, nach Hammer: «Ueber 

 den untheilbaren Theil» (vergl. IV, 280 n. 27 = 327 n. 28 unter Costa). Vergl. unten 

 zu E, Ъ 13. 



Wiederlegung des Rawendi, C. 24, 0. 38 (vergl. oben unter Topik). E. 26 

 hat für Rawendi: «Zenadik» (Sadducäer, Ketzer, vgl. weiter unten). Abu '1 Hosein Ahmed 

 ben Jahja ben Ishak el Bagdadi heisst er-Rawendi (auch Ibn er-Rawendi) von seiner Vater- 

 stadt Rawend, nicht der Rhabarbarhändler, wie bei Delitsch (zu Ahron ben Elia S. 374). 

 Der Sohn eines solchen Abdallah oder Käsern wird von Einigen als Stifter der schon im 

 VIII. Jahrh. vorkommenden Rawenditen bezeichnet — welche Secte merkwürdiger Weise 

 bei Schahrastani nicht erwähnt wird (vgl. Herbelot s. v. III, 763, deutsche Ausg. 1789) 5i ). 

 — Andre führen auch diese Secte auf einen Ortsnamen zurück; doch giebt es mehre Orte 

 dieses Namens, unserer ist nach Ibn Khallikan (bei Slane I, 77, Hammer IV, 285 n. 2375) 



53) Ueber den wahrscheinlichen Einfluss des Buches 

 auf Raimund Lull s. Helfferich u. Hebr. Bibliogr. 

 1859 S. 17. 



54) Zur Berichtigung des Art. Bawendi bei Hammer 

 IV, 304 n. 2396, wo eine Secte nach dem Philosophen 

 (S. 286 n. 2375) benannt wird, fehlt mir die Quelle (Mes- 

 'udi 338). Auch Herbelot, Art. Nossibaldheb (III, 634 

 der deutsch. Ausg. 1790) macht den Verfasser des Buches 

 zum Stifter der Secte. Die (alten) Rawenditen sind nach 

 Abu lfeda bei Hammer IV, 286 Anhänger Abu Moslim's, 

 das ist wohl der im J. 755 getödtete Khorassaner, Werber 

 für die Abbasiden (Ibn Khallikan bei Slane II, 100; Ham- 



mer III, 205; von ihm spricht offenbar Schahrastani, I, 

 149, 173 u. Haarbrückers Anm. II, 408); nach ihm heissen 

 die Abu Moslemija, über deren Ursprung Chwolsohn 

 (Ssabier I, 290) unklar ist. In Haarbrücker's Index (II, 

 443) wird dieser A. M. confundirt mit dem «Szahib ad- 

 Daula», der nach Chwolsohn 1. c. nicht vor dem X. Jahrh. 

 lebte. A. M. el-Harrari, bei Thahir (bei Haarbr. II, 419 

 Ende n. 12) als Anhänger der Seelenwanderung (fehlt bei 

 Chwolsohn), dürfte vielleicht eine Benennung des genann- 

 ten Sectenstifters sein, die sich aus Chowaresmi und auf 

 andre Weise erklären Hesse. 



