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M. Steinschneide к, 



ausser Farabi's Principien und Bataliusi, übersetzt von Mose Tibbon, auch Alexander's de 

 anima, aber in der Uebersetzung des Samuel ben Jehuda u. s. w. aus Marseille, in Murcia 

 1324 angefertigt, enthält. 



586 — Buch der Wörter und Buchstaben 0. 32, bei C. 41 nur Buch der 

 Buchst. Das Verhältniss beider Schriften ist nicht ganz sicher. Das Buch der Buchstaben, 

 hebräisch AVJTIKj latein. Hb. elementorum (im bekannten Sinne von Buchstaben) citiren: 

 Averroes im grossen Comm. zum B. des Beweises II, 5 und Quaest log. XVIII; — beide 

 sind oben (unter A. V S. 48 u. 50) mitgetheilt, und ist nicht mit Prantl (II, 311 n. 50, 317 

 A. 62) elenchoriim zu emendiren — Abu 4 Äbbas Älimecl ben Kasim sb ) und Maimonicles im 

 Buch der Aphorismen, unmittelbar vor der Polemik gegen Galen, von welcher oben (A. IV) 

 die Kede gewesen 50 ). Farabi bemerkt, dass die Bewohner der mittleren Klimata in ihrer 

 körperlichen Construction vorzüglicher, also ihre Aussprache der Buchstaben 37 ) und die 

 Bewegung ihrer Sprachorgane angemessener und dem menschlichen Denken entsprechender 

 sei, als bei den Bewohnern des Endklimas. — Aus diesen Anführungen zu schliessen, hat 

 Farabi hier Phonetisches behandelt und ist zu Logisch-Grammatischem übergegangen, wenn 

 nicht beide Schriften zusammen gehören 58 ). 



Aus dem Buch der Wörter ist bereits oben (A. V) eine Stelle aus Averroes zu 

 Anal. post. II, 3 mitgetheilt worden, wo der Lateiner Hb. de verbis hat. In dem Buche De- 

 structio destmctionis (Metaphysik, Quaest. VII gegen Anfang) citirt Averroes aus «Aviyesa 

 in libro nominum, es sei eine der Ursachen des Irrthums in Bezug auf den Begriff des 

 Existirenden die, dass das betreffende Wort die Form eines abgeleiteten habe, das Abge- 

 leitete sei aber ein Zufälliges u. s. w. Der dem Lateinischen zu Grunde liegende hebr. 

 Text hat: ГпЬйП № "28. Abi Jescha (d. h. Nazar) im Buche der Wörter 59 ). 



55) S. oben S. 52. Die Stelle f. 382 eol. 2 1. 41 ff. lautet: 

 Sicque nunc reassumemus pro conformitate sermonis ipsius 

 Äbunazar cum lioc, qui construitur ex Ms sermonibus: et 

 dicamus quod notitia incssendi praedicatum ipsi subjecto, 

 id est, quia, sit una indivisa. Scientia vero causae, hoc 

 est pr opter quid , dividitur in scientiam causae inessendi 

 praedicatum ipisi subjecto, et in scientiam essendi praedi- 

 catum et subjectum simul, prout retulit Abunazar in libro 

 elementorum: sed ipsc non meminit de scientia cau- 

 sae essendi praedicatum et subjectum simul, et non 

 est aliquis arguens hoc. Qualibet autem causa est 

 materia, aut forma aut agens, aut finis: prout meminit in 

 hoc libro. Sieut si acciperemus medium terminum etc. 

 nam definitio componitur ex unaquaque quatuor causarum, 

 prout meminit in hoc libro ... Ob dieses hoc sieb noch 

 auf das Hb. elementorum oder auf das Buch vom Beweise 

 beziehe, ist mir nicht ganz sicher, da im Original für bei- 

 des dieselbe Bezeichnung geeignet wäre. 



56) Die hebr. Ausgabe ist auch hier (Bl. 53 Col. 2) 



corrupt (vgl. Oesterr. Blätter 1. c), die HSS. lesen richtig 

 4SD3> wie die lat. Uebers. in Hb. elementorum. 



57) Prolatio elementorum im Lateinischen; die hebr. 

 Lesart schwankt zweimal zwischen fcîlflfà im 

 plur., wobei nur an die Organe selbst als Ursprünge der 

 Buchst, gedacht werden kann; vgl. Anm. 59. 



58) Ueber Buchstaben schrieb u. A. Avicenna (Wü- 

 stenfeld op. 24, Hammer V, 395 n. 86 ff.) nemlich über 

 Entstehung (H. Kh. III, 390 n. 6098, VII, 744; Catal. 

 Codd. or. Lugd. III, 338 n. 338), über die Organe «,1«? 



vgl. V, 434 n. 11572 entsprechend D^Tlû, vor. Anm.). 

 — Hingegen scheint bei H. Kb. III, 451 n. 6403 (gegen 

 Flügel VII, 745) von den Buchstaben zu Anfang der 

 Suren des Koran die Bede zu sein. Falsch ist der Titel 

 des Buches von Abdollatif bei Hammer VII, 552 n. 152: 

 «über die Wörter und ihre Erzeugung» ; es handelt viel- 

 mehr von den Sprachen «JjUiJJ (bei De Sacy, p. 547 1. Z.) 



59) Vgl. oben A. A. 2. ist die Uebers. von^xai. 



