Farabi : II. Schriften (D. Verschiedene). 



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38. Wiederlegung des Razi [in der metaphysischen (göttlichen) Wissen- 

 schaft?], 0. 40, C. 43, 44 als zwei Schriften, in C. ms. sogar durch eine dritte ge- 

 trennt. Ibn Ridhwan verfasste ebenfalls eine Abhandlung zur Widerlegung des Raz« 

 in der göttl. Wissenschaft und über die Annahme (oLj'J, Bestallung?, M. ^L;l) der Ge- 

 sandten (oder die Mission der Propheten?). Ibn Abi O'seibia Б. Bl. 108 Z. 2, M. 107 & 

 Z. 3 v. u., Hammer VI, 395 n. 90. 



39. Dass die Bewegung der himmlischen Sphären eine bleibende sei, C\ 

 53, 0. 86, nach E.: «des Alls». 



30. Aphorismen über die Attribute (?) oder Urtheile? oder: ausgezogene 

 aus den Erzählungen (Traditionen), C. 61 und ms.; Casiri und Hammer nehmen jLi) 

 im Sinne von Erzählungen, Geschichten, was der Richtung Farabi's weniger entsprechen 

 dürfte, wenn man nicht an die Traditionen des Propheten über die Logik (oben A, a 1 und 

 6 VIII) oder etwa an eine Beleuchtung der Tradition überhaupt als einer der Erkenntniss- 

 quellen denkt, wofür freilich der gewöhnliche Ausdruck ist (vgl. Schmöl- 

 ders, Doc. p. 84). Ueber ^/.i im Sinne von тиротастс? s. Schmölders, Doc. p. 128. 



31. Ueber das Leere, 0. 21, bei Hammer irrthümlich zusammengezogen mit der 

 Einleitung zur Rhetorik. Für den Inhalt instructiv ist der Titel einer Schrift von Razi: 

 «Ueber das Leere und Volle, die Zeit und den Raum (Casiri I, 265 Z. 1, Wüstenfeld 

 S.45 n. 54, Hammer IV. 360 n. 301 = 369n.8, vergl. Farabi's Vorstud. Cap. 2, nach der 

 unten (E, a 1) zu gebenden Ergänzung); eine andre handelt über Magnet und den leeren 

 Raum (Wüstenfeld n. 88, Hammer S. 373 n. 166; bei Casiri l. c. Z. 13 v. u. und Ham- 

 mer S. 361 n. 94 nichts vom leeren Raum). 



33. Ueber das Umfassende (den Raum) und das Maass [desselben], 0. 42, nach 

 Fleischer's Erklärung; Hammer: Ueber die Qualität [las also <Ju£JJ?] und Quantität. 



33. Ueber die veränderlichen vorhandenen [Dinge oder Wesen], bezeich- 

 net als «physikalische Abhandlung», 0. 46, bei Hammer: «Buch der wirklich vor- 

 handenen Dinge, welche ihre Benennung (!) ändern». Maimonides co ) verweist auf dieses 

 Buch , worin eine klare Wiederlegung eines Theorems der Mutekellimin , auf welches das 

 Dogma der Weltschöpfung gegründet worden. Mose Narboni bemerkt hierzu in seinem 

 Commentar, dass ihm die Abh. des Farabi nicht bekannt geworden, verweist in Bezug auf 

 jenes Theorem auf seinen [bisher nicht aufgefundenen] Commentar zur Physik, citirt aber 

 eine Stelle aus dem Buche Destr. destructionis des Averroes 6 '), wo letzterer, offenbar mit 



60) Führer I, 74 Bl. 122 6 des Textes ed. Münk, 

 Uebersetz. S. 438: dans son célèbre ouvrage ist ungenau, 

 ц»_л j^iL.« heisst bloss bekannt (unter d. Titel), ähnlich 

 wie bei Eigennamen ^^J^ai) {Catal. I. h. p. 2384) in 

 dem zu erwähnenden Citat nur Д DETÜ/t- Die hebr. 

 Uebers. geben den Titel wieder: ЛІЗЛЕЯЗП ЛІКХЮИ 



bei Charisi (S. 95) ist der Name falsch gedruckt 

 ytjyVj siehe vor. Anmerkung. 



61) Dies Citat stimmt nicht wörtlich mit der hebräi- 

 schen (der lateinischen zu Grunde liegenden) Ueber- 

 setzung des Buches (Disp. I gegen Anfang). 



