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M. Steinschneider, 



Citate aus, oder Parallelen zu unserem Schriftchen, welche den Text zum Theil vollstän- 

 diger zu enthalten scheinen. 



Unter dem Artikel Plato hat el-Kifti eine Art Anhang (B. Bl. 14, M. 12 6 ), worin 

 eine kurze Geschichte der Entwicklung der griechischen Philosophie gegeben wird. "Wahr- 

 scheinlich ist dieser einer älteren, nicht alphabetisch, sondern chronologisch geordneten 

 Quelle, vielleicht dem Filmst entnommen, und wohl nicht ohne solchen Einfluss steht der 

 Artikel Plato zwischen Empedocles (abgedruckt in Amari's Bibliotheca arab. Sicula) und 

 Aristoteles. Dieser Anhang beginnt: «Es erwähnen Honein ben Is'hak, der Uebersetzer, 

 und Abu Na'sr Muhammed ben Muhammed el-Farabi, der Logiker ( äkdl), und andre 

 Gelehrte in der Philosophie, dass die griechischen Philosophen sieben Klassen oder Secten 

 (}ys) bilden, welche mit Namen benannt werden, die abgeleitet sind von sieben Dingen 

 u. s. w.» Es folgt hiermit wörtlich das ganze erste Kapitel unseres Schriftchens, 

 und zwar nach den bessern Lesarten; jedoch mit einer kleinen, aber nicht unwichtigen 

 Lücke und Verwechslung, welche sich auf Bar Heb raus (Hist.dyn.^. 50)* verpflanzt hat, 

 und von Boeper (Lect. Abulfar. p. 15) mit vielem Scharfsinn behandelt, aber noch mehr 

 verwickelt worden. Beide HSS. haben eine Lücke an der Stelle, wo Pyrrhon zu nennen 

 war nebst dem Namen seiner Secte (іыііі, vgl. mein: Die fremdsprachl. Elem. im Neuhebr. 

 Prag 1845 S. 12 A. 25, Sachs, Bei. Poesie 191, Heidelb. Jahrb. 1845 S. 425). Diese 

 Lücke ist in B. noch durch mehr als eine ganze Zeile angedeutet, in M. nur auf den Baum 

 eines Wortes zusammengeschrumpft. El-Kifti, oder sein Epitomator , oder Abschreiber, 

 konnte das Wort nicht lesen, oder war stutzig geworden, wenn er hier das richtige Wort 

 vorfand, weil dieses dann noch einmal, an der Stelle des Epikur j^sJ) erscheint, wo 

 man ijjjf liest! So ist denn dieser Name gradezu für Epikur gesetzt in dem Specialartikel 

 des Kifti {(j 5 j's in B. Bl. 105, M. Bl. 100 tjsjf) un{ ^ zwar mit dem Beinamen ^jJI in В., 

 ^jji)) in il/., und daher ^ji£JJ (^jljlilJ) Celidensis{\) bei Pocock, was Boeper auf Phoron 

 Chaldaeus und die Kyraniden führt (letzterer dürfte eher der lang gesuchte Jorath oder 

 Jorach Chaldaeus des Albertus M. sein?). Ich lese einfach ^JlJ), d. h. der Hedoniker 

 (über die Bezeichnung derselben im Talmud u. s. w. s. die Anführungen in: Fremdspr. 

 Elem. S. 22). Das weitere Verhältniss dieses Specialartikels, der zuletzt auf Plato zurück- 

 verweist, zu dem Excerpt bei Bar Hebräus kann hier nicht weiter verfolgt werden; hin- 

 gegen mag noch auf das syrische Scholion hingewiesen werden, welches Renan (phil. per. 

 p. 47) als Synopsim liistoriae pliilosopMae juxta Syrorum (!) mentem anführt. Dort sind die 

 Namen der Schulhäupter nicht bloss weggelassen, sondern es fehlt die Skepsis vollständig! 



Kehren wir zu Kifti zurück. Es heisst dort ferner (В. 14 6 Z. 9 v. u., M. 13 Z. 9 v. u.): 

 «üiess sind die Secten der griechischen Philosophen, deren vornehmlichste (^M_j) zwei, 

 nemlich die des Pythagoras und die des Plato und Aristoteles, die beiden sind die Grund- 

 pfeiler und Säulen der Philosophie u. s. w.» In dem folgenden kurzen Abriss liest man 

 u. A.: «Diese werden Philosophen (Failasife) genannt, und jeder Einzelne Philosoph, das 



